《诗经》在春秋期间是贵族的社交措辞，外交场合的双方通过赋诵《诗经》中的篇章，来进行沟互市量。由于“诗”的主要浸染，孔子乃至有“不学诗，无以言”的断语。时至今日，《诗经》更多是作为中原早期的文学经典被推崇，承载了审美意义。随着近年来“古风” “国潮”的兴起，人们更加关注《诗经》这一上古文化资源，以此表达对美的诉求。90后高人气古风画师呼葱觅蒜曾为《琅琊榜》《庆余年》等热门剧集创作插画，其精细的画风和唯美的意境广受喜好，这次她又为读者带来了这本《绘诗经》，用年轻人喜好的办法描述传统文化。
所谓《绘诗经》，便是画诗经，或者说诗经图绘。几千年前，《诗经》里的这三百篇诗都是乐歌，可以吟唱，可以舞蹈，是诗、乐、舞合一的艺术形态。但如今只有这些诗句存世，加上笔墨古奥，使得人们与《诗经》之间总是显得有些敬而远之。幸而有绘画这一艺术形式可以让我们亲近这些诗篇。呼葱觅蒜独创的无脸古风画风广为人知，这次的《绘诗经》又糅合了“钵山图绘”这种日式盆景画的表现形式，这不仅增加了画面的意见意义性，给人一种方寸天地的觉得，而且钵分割了画面，在钵外又有其他景物，增加了景物的纵深，也增加了画面情节的繁芜性。在主题内容之外，每每还有白云远山、亭台楼阁、花卉植物等中式元素，使得画面更为丰富，深化了意境。画面色彩也非常新奇，利用了朱红、靛青、藤黄等中式传统色彩，浓淡合适，恰到好处，凝集了古时风雅的意境之美。
《诗经》题材广泛，涉及征战、农事、情爱等等，宛如一幅周代的社会全景画。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，是探求意中人的怅惘。
“岂曰无衣？与子同袍”，是冲动大方豪迈的战歌。
“心之忧矣，其谁知之？”是忧时伤世的愁绪。
“硕鼠硕鼠，无食我黍”，是劳动者的悲鸣。
为诠释《诗经》中的不同题材，呼葱觅蒜在构图上颇费心思，如《木瓜》一篇讲男女互赠礼物，希望永结同心的美好情愫，插画主题是一只果篮，盛有木瓜，果篮的把手上一对古装男女在荡着秋千。《子衿》一篇讲女子在城门高台上等待恋人，插图中女子站在巍峨的城楼，似在眺望，城门处她的恋人已经到来。《考槃》一篇赞颂隐居山林的贤士。插图就选用了器型瘦高的器皿来陪衬这种世外的觉得。再如《桃夭》一篇讲的是祝贺新婚，插画以合卺酒为钵，红线的一头装载着婚嫁的军队，另一头装满着美酒花喷鼻香。容器作为赞助来陪衬气氛。通过精心构思，呼葱觅蒜在一钵山水中尽显文雅的古风天下，呈现了别具一格的诗经画境。诗三百中的世间万象是当时人们切身感想熏染到的生活，韶光的流逝使得这迢遥的统统变得软弱，而这一幅幅画又使它们丰润了起来，变得鲜活。
为完美再现呼葱觅蒜的作品，书中内容全彩印刷，精装裸脊锁线，可180°平摊阅读，如此，读者可以仔细不雅观赏其细腻的笔触和唯美的意境，感想熏染国风之美。
书中笔墨部分由北京大学文学博士张敏杰编著，对《诗经》各篇逐一解题，附有注释，并穿插了典章制度、人文风尚等文化知识，帮助读者理解这部古代经典。如《魏风》开篇就先容了“魏”这一周初封国的地理和历史，再概括《魏风》七篇的内容。
经典不应当被束之高阁，而应该与时期结合找到新的传播办法。《绘诗经》是一个很好的考试测验，古风绘画与古老诗篇的结合，为我们供应了《诗经》全新的打开办法，愿更多人感想熏染到传统文化之美。
