失落传千年的王羲之鹅头法还能重返书坛再创两晋书风吗

其之书法创作，多数灵感来源于体态幽美之鹅。

昔日，王羲之“鹅头法”令其书法成绩至高无上，但此法成绩失落传千年之久。
故而，鹅头法是否能重返书坛，再创两晋书风呢？

两晋书风代表人之王羲之

放眼中华高下五千年，两晋是一个十分别致的存在。
那是一个略显癫狂的年代，文人们披头散发、涂脂抹粉者不在少数。
那个时期，政治混乱，文人们纷纭踏上“自我解放”之路。

相较于鞠躬尽瘁去世而后已的朝堂生活，许多人选择了和陶渊明一样平常的“采菊东篱下，悠然见南山”之隐士生活。
那个尚文且张狂的年代，培养了一批新奇之人，书圣王羲之便是个中之一。

也因两晋的分外性，转而形成了特有的魏晋之风。
而在魏晋之风中，最有代表性的或便是书法。

在两晋之时，隶、真、行、草行制得以全面发展，并就此定型。
换言之，两晋是中国书法史上里程碑一样平常的存在，无怪乎惯有“两晋书风”之称。

王羲之

在当时，书法百花齐放，从婉约至豪放，由奇丽到洒脱，可谓各色之风，独树一帜。
对付现今专研书法之人而言，两晋书风所代表的许便是全体中国书法之大成也。

如此辉煌之下，王羲之却能独占鳌头，其之天下第一行书——《兰亭序》引得无数后人围不雅观临摹，可见其之书法功底深厚，且书风之独特。
倘若唯有字体赏心悦目，何来浩瀚围不雅观？唯有不同，方见真知。

王羲之半生为官，起伏涨落自是平凡，而其之书法，亦随其之处境一变再变。
当然，这份变并非意味脱形，而是延续之前光芒，愈发精进。

王羲之出身于名门世家，长于多种书体，加之自身勤奋。
其之书法成绩已然摆脱汉魏之风，自成一派。

而谈及王羲之的书法，一定会牵扯到鹅。

王羲之

王羲之爱鹅，众人皆知。
其环绕鹅所展开的小故事，便有几则可谈。

某日，王羲之出门踏春，遥遥便瞧见一群体态优雅的白鹅。
跃跃欲动，他自然向鹅主人提出了购买意愿。

想当时，他俨然已声名大噪，鹅主人知晓买鹅者王羲之是也，自然不愿轻易答应。
其人向王羲之提一哀求，要书圣以书易鹅。

王羲之点头答应，随即落笔如有神，不日便缮写好《黄庭经》，兴致冲冲的换到了心爱之鹅。

除此之外，还有耳闻田舍有一鹅，呼朋引伴前去不雅观看，殊不知其之光临，使得鹅命不保，被田舍烹煮以宴请王羲之。
此番乌龙，为不雅观鹅而去，反误鹅之性命，引得王羲之哀叹连连。

王羲之

透过上述二事，可见王羲之爱鹅之心，那他为何对鹅如此钟情？归根结底，与其之大成书法有关。

王羲之认为，养鹅能够熏陶情操。
不雅观其戏水畅游，乃白毛配清波，颇有几分出水芙蓉之意。
且鹅之姿态优雅，一举一动皆透着几分灵动之气。
他能够从其体态之上，寻得执笔、运笔奥义。

而这番参悟，便是王羲之独占的“鹅头法”。
何谓鹅头法呢，据古画之意，乃为执笔之时食指向上微微波折昂扬，状似鹅头，故而得名。

先不论别的，单鹅头法真假便不可推测也。
作为传闻中王羲之最为著名的执笔手腕，但至今并无人得以传承。
仿若昙花一现，自王羲之后便彻底消逝。

是王羲之过于精良，故而他人能力不及，无法传承吗？一定不是。
天下之大，无奇不有。
或无法再寻王羲之第二，但一份执笔手腕之教授，缘何困难？

不论如何，王羲之失落传千年的鹅头法，俨然成为书法界最为神秘之存在。
有人势必发问，倘若能够再现，是否可再创两晋书风之辉煌？

王羲之书法作品

不论别的，便假设鹅头法真实存在，那其是否还能重返书坛，可否再创两晋书风呢？想来答案是否定的。

王羲之代表的是一个时期的书法成绩之辉煌，能人者，万中无一。
王羲之其人，可谓千万中无一。

现今社会，虽不愿承认，但书法已然成为一门博识艺术。
何出此言？伴随各种大略单纯笔的涌现，羊毫在撰写中的浸染，逐渐被水笔、铅笔、钢笔等所取代。

许有人会感到凄凉，祖宗千年之文化传承，何故在今日被逐渐摒弃？实则，并非摒弃，而是一定之选择。

羊毫一贯存于国人生活，面对书法精通之辈，众人皆是惊呼崇拜，此便是对国家文化之认可。
只是，在认可之余，亦要清楚知晓如今快节奏的生活，人们的诸多选择，趋于方便化。

王羲之书法作品

羊毫自研磨水墨开始，到落笔成风结尾，各种过程，典雅却繁琐。
与之比较，钢笔之辈便显得简约许多，拔盖书写、写成合盖。
所有动作，一气呵成，倒也省时省事。
故也怪不得如今所普遍推广的乃是后者也。

书法成为了一门学问和博识艺术，这便一定局限了大多数入门者的步伐。
并非不愿，而是无能为力。

此为现状，这个暴躁的社会，心平气和的书法家，又当几人？当然，并不否认能人，可这乃为少数。

倘若意图再创两晋之风，便需依托不断演化、优化的书法根本，再行创新。
而这份创新，一定要得到多数认可方能为之好也。
只可惜众口难调，任何事情基本都拥有两种声音。

纯挚将再创两晋之风的关键依托于王羲之失落传千年的鹅头法，本身便不理智。
一种米尚且养百种人，其为自身独创的执笔手腕，是否能够令他人适应，这本身便是一个巨大的疑问。

纵然今日鹅头法重返书坛，再现于众人眼中，慧眼识珠者又当几人？纵被识得，长于利用着几人？书法是一门不断累积的活计，单有手腕却不具备王羲之功底，统统不过镜花水月的空谈。

况且，根据调查创造，鹅头法或许仅是一个传说，并非真实存有。

当代执笔姿势

若有人曾效仿王羲之，便会创造，鹅头法并不适于执笔。
关于书法执笔，说法较为统一，皆是指尖有力而掌内空，利用腕力推动部下落笔，一点一横皆为手中功夫。
妍媸好坏，一览无余。

而所谓的鹅头法执笔，便存有食指上翘，使得中指与食指相去甚远，导致执笔不稳、用力不均的情形。
虽不想承认，可此便为大多数人的鹅头法执笔真实情形。

当然，世事无绝对。
此番情形或是众人并未节制鹅头法真章，亦或唯有王羲之能够灵巧利用此法。
并非说多数人如此，便可验证鹅头法为误传。

陈说如此情形，最大缘故原由便是想以此传达一个讯号：仿古效今并无不可，但不得真章且无法结合实际一定有所偏差。

常用执笔姿势

昔日两晋书风之盛，自是多数民气中之美好梦幻。
但若一时之间无法重创，何苦陷于迷局，困顿不出？

与其耗费多番心血在重塑王羲之的鹅头法，倒不如精进自我、不断创新和积淀。
鹅头法能够重回书坛，并非两晋书风再兴之绝对。

实质而言，与其借助未知，莫若依赖自身之能力。