其次，还原生活是理解文章的主要办法。正如茅盾所提出的：“应该一边读，一边回忆他所履历的相似的人生，或者一边读，一边到现实的生活中去看。”文学作品归根结底是生活的映照与提炼。当我们把作品还原到现实生活中去思考时，便能产生更为深刻的感悟。例如，《红楼梦》描述了封建大家族的兴衰，若我们将个中的人物关系、家族纷争与现实中的人际关系、社会阶层的变革相对照，就能更清晰地理解作品所反响的人性繁芜和社会抵牾。
第三种方法是探求“缝隙”，也便是去挖掘作品中自相抵牾、不可阐明之处。这本是“新批评”所倡导的方法，我们可以将其放大利用。不仅要敏锐地创造作品自身存在的“抵牾”，还要长于洞察作品与生活、与人之常情之间的“抵牾”。以《哈姆雷特》为例，主人公哈姆雷特在复仇过程中的犹豫和果断，看似抵牾，实则反响了二心坎的挣扎和对正义的困难追寻。这种抵牾让人物形象更加丰满立体，也匆匆使我们深入思考人性的多面性。
第四是比较对照。有比较才能有鉴别，这是一条颠扑不破的真理。倘若面对的是改写本，我们可以将其与原作进行细致对照，从而洞察作者在创作思路和表达办法上的变革。如果作者对作品有过修正，把修正前后的文稿加以对照，便能清晰地看到作者思想的演进和艺术手腕的完善。此外，我们还可以把作品与其他作家的同类作品比较较。比如将李白的豪放诗作与苏轼的同类作品相较，就能创造他们在风格、意境营造上的异同，进而更全面地领略诗词的魅力。
第五是“知人论世”。解读文本有时不必一味依赖自身的冥思苦想，查阅必要的资料能够为我们更好地理解作品供应有力的支持。作家的平生先容能让我们理解其创作的背景和动机；写作时期的背景信息有助于我们把握作品所反响的社会现实；作家的其他作品能够展现其创作风格的延续与变革；作家创作意图的阐述则为我们指明了理解作品的方向；古人对这部作品的评论更是供应了多元的视角和丰富的见地。这些无一不是我们开启文本奥秘大门的宝贵钥匙。比如，在解读杜甫的诗歌时，理解他所处的安史之乱的时期背景，以及他生平忧国忧民的经历，就能更深刻地体会到他诗作中蕴含的深奥深厚情绪和对社会现实的关怀。
