早在康乃馨成为母爱的象征之前，中国也有一种母亲之花，它便是萱草花。
萱草在中国有几千年载培历史，萱草别号谖草，谖便是忘的意思。最早笔墨记载见之于《诗经·卫风·伯兮》：\"大众焉得谖草，言树之背\公众。朱熹注曰：\公众谖草，令人忘忧；背，北堂也。\"大众
另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢快，忘忧思，故曰忘忧草”。《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱”；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘怀烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花”。王冕《偶书》“目前风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，逐一的点出萱草在生活中的地位。
萱草别号‘宜男草’，《风土记》云：‘孕妇佩其草则生男’，故称此名。 古称母亲居室为萱堂，后因以萱为母亲或母亲住所的代称 [mother's room]
北堂有萱兮，何以忘苦恼――《红楼梦》
又如:萱辰（母亲的生日）；萱亲（母亲的别称）；萱草（借指母亲）。 故萱草称母亲花。
魏氏园林人赋一物得秋亭萱草
唐-陈子昂
当年幽径里。光彩杂春丛。
今来玉墀上。销歇畏秋风。
细叶犹含绿。鲜花未吐红。
忘忧谁见赏。空此北堂中。
注：初唐墨客陈子昂留给我们最深刻的影象大概得归功于语文教材上的《登幽州台歌》:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂在仕途上并不得意，常借诗抒发奋激年夜方、时不我与之音，《魏氏园林人赋一物得秋亭萱草》亦是如此，处于繁华“玉墀”的萱草反而不如身处杂丛时”光彩”，忘忧草也不再令人”忘忧“，空余太息。
萱 草
唐-李峤
徒步寻芳草，忘忧自结丛。
黄英开养性，绿叶正依笼。
色湛神仙露，喷鼻香传少女风。
还依北堂下，曹植动文雄。
注：李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的浸染与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。诸人去世后，他成了文坛老宿，为时人所宗仰。其诗绝大部分为五言近体，风格近似苏味道而词采过之。唐代曾以汉代苏武、李陵比苏味道、李峤，亦称“苏李”。明代胡震亨认为：“巨山五言，概多典丽，将味道难为苏”（《唐音癸签》）。他写有咏物诗120首，自风云月露，飞动植矿，乃至服章器用之类,无所不包。虽刻意描述,以工致贴切见长,但略无兴寄。王夫之《天国永日地域一日论》说他“裁剪整洁，而买卖索然”，切中其病。七言歌行现存《汾阴行》一首，咏汉武帝祀汾阴后土赋《秋风辞》事，写盛衰兴亡之感，最为当时传诵。听说唐玄宗于安史乱起逃离长安前,登花萼楼,听到歌者唱这首诗的结尾四句时，引起了情绪上强烈的共鸣，悲慨多时，并惊叹作者是“天才”。
酬梦得比萱草见赠
唐-白居易
杜康能散闷，萱草解忘忧。
借问萱逢杜，何如白见刘。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。
试问同年内，何人得白头。
原题注：来篇云：唯君比萱草，相见可忘忧。
对萱草
唐-韦应物
何人树萱草，对此郡斋幽。
本是忘忧物，今夕重生忧。
丛疏露始滴，芳余蝶尚留。
还思杜陵圃，离披风雨秋。
注：韦应物（737～792），中国唐代墨客。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以长于写景和描写隐逸生活著称。
游子诗
唐-孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯。
慈母倚堂门，不见萱草花。
注：孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名墨客。先世居汝州（今属河南汝州），后隐居嵩山。因其诗作多写情面冷暖，民间苦难，故有“诗囚之称”，与贾岛齐名“郊寒岛瘦”。
孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能伸展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以年夜公事多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东 。张籍私谥为”贞曜师长西席“。
孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》10卷。
萱 草
唐-李咸用
芳草比君子，诗人情有由。
只应怜雅态，未必解忘忧。
积雪莎庭小，微风藓砌幽。
莫言开太晚，犹胜菊花秋。
注：李咸用 [唐]（约公元八七三年前后在世）字、里、生卒年均不详，与 来鹏同时，约唐懿宗咸通末前后在世。工诗，应举不第。尝应辟为推官。咸用著有披沙集六卷，《文献通考》传于世。
庭前
唐-陆龟蒙
合欢能解恚，萱草信忘忧。
尽向庭前种，萋萋特地愁。
注：陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里师长西席，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里师长西席文集》等。 他的小品文紧张收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。
所思
五代-李中
门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。
注：李中：五代南唐墨客，生卒年不详，大约920－974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。
萱 草
宋-苏东坡
萱草虽微花，孤秀能自拔。
亭亭乱叶中，逐一芳心插。
注：苏轼是宋代文学最高造诣的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的造诣。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸年夜比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
萱 草
宋-苏辙
萱草朝始开，呀然黄鹄嘴。
仰吸日出光，口中烂如绮。
纤纤吐须鬣，内冉随风哆。
朝阳未上轩，粲粲幽闲女。
美女生山谷，不解歌与舞。
君看野草花，可以解忧悴。
注：苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。平生学问深受其父兄影响，以散文著称，善于政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力争追步苏轼，风格淳厚无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法洒脱自若，工致有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。
萱草
宋-朱熹
春条拥深翠，夏花明夕阴。
北堂罕悴物，独尔淡冲襟。
注：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教诲家、墨客，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教敬拜。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教诲史上继孔子后的又一人。
偶书
元-王冕
目前风日好，堂前萱草花。
持杯为母寿，所喜无喧哗。
注：王冕（1310年9月1日～1359）煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里师长西席、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村落、梅翁等。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。元代墨客、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。出身田舍。生于1287年七月二十二日（9月1日），幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的韶光画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他初创。儿时喜好作诗，《墨梅》便是个中最著名的一篇：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。
萱草
明-高启
幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。
乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。
佳人作佩频朝采，倦蝶寻喷鼻香几处通。
最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。
注：高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名墨客，在文学史上，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏不雅观在张士诚宫址改修府治，开罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
咏常季庭前萱草
清-姚永概
阶前忘忧草，乃作贵金花。
六出向我笑，须端缀粟芽。
君持杯谓我，所忧胡琐琐。
酌酒对此花，自计未为左。
我思植瑶草，灌以醴泉流。
枝叶日茂美，佩之百疾瘳。
世间闲草木，那得解余愁。
斯言傥不遂，愿逐庐遨游。
注：姚永概（1866年—1923年），字叔节，安徽桐城人。生于清穆宗同治五年，卒于民国十二年，年五十八岁。1894年，姚永概师从吴汝纶治学，前后长达九年。1903年，桐城中学堂成立，姚永概为总监之一，又被聘为安徽高档学堂总教习。1906年，被公推为安徽师范学堂监督（校长）。1907年，受命赴日本稽核学制，归国后积极提倡教诲改造。民国成立，严复任北京大学校长，邀姚永概任北大文科学长，1918年，徐树铮在北京创办正志学校，聘姚永概为教务长。1922年，姚永概面颊部长了肿瘤，1923年辞世。
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