人物简介
陶侃(259-334)，字士行，东晋名将，出生于江西鄱阳郡枭阳县(今江西都昌)，后搬家至九江。他出身贫寒，官至侍中、太尉，都督八州军事，封长沙郡公。去世后追赠大司马，谥号桓。陶侃为官40余载，忠顺勤谨，雄毅善断，识察纤密，珍时惜物，清廉爱民。他对稳定东晋政局，保持江南70余年的安定局势起到了主要浸染。他治下的荆州，史称“路不拾遗”。唐德宗时为武成王庙六十四将之一，宋徽宗时列宋武庙七十二将之一。
湖南日报 肖欣
幼年失落父，不得不随寡母仰人鼻息——命运为东晋江西九江人陶侃设定了令人沮丧的灰色出发点。
官场上，他也绝非幸运儿。兜兜转转，42岁才得到机会出头。虽战功卓越，可由于出身寒门，他乃至被人骂作“奚狗”。
幸运的是，上天赏给他一位了不起的母亲。他们母子同列《晋书传》，千载扬名。“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”“惜阴”二字，已是江西浔阳陶氏的家族徽章，更堪称中国家教文化的经典品牌。
湖湘有幸，长沙有幸，与千年陶门结缘。3月的春天，在长沙街巷古井、民气深处，行走与归来的回顾与呼唤，绵长如风。
壹 家训代代相传
春日，又一次欢迎80岁的陶纳老人回到故里长沙市沙坪街道钟山村落，走进那间“湖南辛字陶长沙家谱室”。“惜阴自强 厚德明达”8个字贴在门口;开山祖师东晋大将军陶侃的画像挂在墙上，剑目长髯，端正肃然。
2017年4月12日，由老人主持的“湖南辛字陶长沙家谱室”建成。近一年来，这里已成为沙坪陶家民气目中“家”的象征。去年7月8日，来自湖南各地的100多位沙坪陶氏宗亲相聚故里，失落散百年的花垣、龙山两支陶氏第一次“回家”。
不远处，是沙坪惜阴学校和陶家庙故址。一株高大的樟树翠绿如盖，当年孩童们的嬉戏诵读、敬拜陶侃的袅袅喷鼻香火，彷佛仍在风声树影中摇荡。
再远处，是已被草木淹没的陶家老屋。明朝初年的移民大潮中，江西陶氏辛字辈的六兄弟，有感于长沙是开山祖师陶侃封地而迁至沙坪，居住于此，后分迁至宁乡、浏阳、湘潭、安化等地。风过耳处，彷佛可以想见那位明朝太学生在老屋东侧设惜阴书斋，校阅古籍、磋商义理、诗礼弦诵的情景。
数百年间，陶侃惜阴家训在沙坪代代相传，陶侃励志自强的精神，也在湖湘大地深深扎根，孕育了一批又一批国之栋梁：被誉为“黄河之昆仑”的清朝两江总督陶澍;以甘肃提督陶茂林为代表，助左宗棠镇守边陲的20多位清朝陶氏武将;还有辛亥志士陶梦蛟，老一辈革命家陶铸……
长沙太平街口，贾谊故居飞翘向蓝天的檐角，如临河照影的桐花枝，照见1600多年前的仲夏季节里，那位渴望回归这座老宅的白发老人。
贰 母训声声在耳
公元334年夏，年已76岁的陶侃获准告退归里。他将军资、器仗、舟船等登记造册封存，亲自上锁，从武昌踏上返回长沙的归途。
这是陶侃期盼已久的归来。长沙是他的封邑。多年前他曾屯兵城西，与乱军首领杜弢对峙，终于打败杜弢;他曾住在贾谊故宅处理军务，作为主帅平定苏峻之乱，被封为长沙郡公。皇上赐他可佩剑上朝的殊荣，但他坚辞不受。现在，他终于选择以“祼退”的办法离开。
回长前的那个夜晚，大概老人静卧于榻检索此生，会默默告慰地府之下的母亲：光阴未虚度，不负慈母心。
陶母湛氏，一位杂牌将军的小妾，毫无社会资源的穷寡妇，能为儿子做什么?
她曾空空如也，但她有一颗诚挚、慈爱之心，助儿子结交益友。有一天冰雪封道，天色将晚，有孝廉之名的范逵来家中借宿。家徒四壁，若何待客才能让儿子与这位“精良青年”结为好友?她偷偷剪下一头长发卖给邻人，换回了米油酒菜，又把垫在床上的禾草席切碎喂马……范逵感慨：“非此母不生此子。”
她有智，有威，能时时警觉当官的儿子低调廉明，清正为民。陶侃初涉官场，她赠儿子“三土”：一抔黄土，一只土碗，一块土布。告诫他无论走到哪里，无论若何的鲜衣美食、高官厚禄，也莫忘粗茶布衣，莫忘根本。
在浔阳监管渔业时，陶侃让一位部下带一坛咸鱼干送给母亲，她原封不动地退回去，还写了一封严厉的信：我不愉快反而更担心，任小官就利用职务之便送东西回家，若是当上了大官，怎么得了?
升任江夏太守后，陶侃备上热闹的鼓吹仪仗，接她来官衙同住。她却将一块小布片缝在儿子官服的袖口里：你要当个好官，尽心恤民。儿啊，莫忘穿粗布衣的时候!
叁 惜阴勤奋实干
陶母恩威并重，宽严相济，终将陶侃培养成忠正清廉、惜阴勤奋的国之砥柱。
两晋时期，纲常大乱，握有权力的重臣相互排斥，各种势力缠斗绞杀，一片血雨腥风。陶侃手握重兵，却是少有的超越权欲、效忠国家、怜恤庶民的“第一纯臣”。
公元327年，东晋立国刚10年，苏峻叛乱，盘踞都城建康挟持王室。朝廷重臣庾亮请陶侃出面平叛。庾亮出身豪门，平常很瞧不起陶侃这样出自寒门的人。陶侃放下个人恩怨，率军勤王诛杀苏峻，立下再造晋室之功。后晋成帝任命他为太尉，荆、江二州刺史，都督八州军事，险些半壁江山尽在节制。但陶侃功成身退，堪称中国历史上不以军权放肆野心的典范。
在虚浮奢侈之俗摇荡朝野的世风里，陶侃刚毅沉厚，务实避浮，虽被清谈绅士们白眼侧目为“老农俗吏”而不为所动，是难得的复苏者、实干家。他遵母训，饮酒不过三杯;尚节俭，家里粮食蔬菜种地自给;连水军造战船留下的木屑他都要网络起来，等到雨雪天把木屑洒在路上防滑;他清廉自洁，公私分明，镇守夏口时，他督导官兵在驻地植柳，有次创造一位部属从营地移了一些柳树种在自家门口，便责令其立即送回。
母亲树立的门风，使他讲求务实，极力反对浮华的政风。属下戏谈误事必严加责罚，并将他们的酒具赌钱用具等扔入江中。在广州任闲职时，他每天清晨将100口砖从房内搬出，晚间搬回原位。旁人不解，他回答：我想致力于规复中原，过于清闲安逸，恐不堪重任，以是这样自我劳累。在“五胡乱华”、晋室偏安一隅的大动荡中，陶侃数十年率军扼守长江，阻挡北方游牧民族南下的铁蹄，其数千里辖区长久安定，路不拾遗，有力地支撑了汉文明传统立于江南而不堕不断。这是陶侃最大的事功和光彩，也是对中华民族的主要历史贡献。
他自己惜阴勤奋，也这样哀求下属，时常勉励部下说：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，去世无闻于后，是自弃也。”后人遂有“禹寸陶分”之说，“惜阴”成为他留给后人最主要的精神遗产。
肆 千年陶门遗风
遗憾的是，长沙那座安静的老宅，没有等到陶侃的归来。
就在陶侃离开武昌的第二天，他溘然疾病加重，逝于船上，归葬于长沙城南。陶侃去世后，晋成帝高度评价他“作藩于外，八州肃清;勤王于内，皇家以宁”。陶侃的人品大大勉励了他的曾孙——中国第一位田园墨客陶渊明。他虽未能像陶侃那样“达济天下”，但其“不为五斗米折腰”的情操，卓然凸显了先祖的精神血脉与风骨。
陶母湛氏与孟子之母、岳飞之母、欧阳修之母并称中华四大贤母。她和儿子同列《晋书传》，是惟一名列正史纪传的古代母亲。唐代官吏舒元舆途经陶母之墓，特殊感慨历来教子，母亲多恩慈有余威严不敷，夸奖陶母恩威并用教子有方，“可以卓往赫来，为千万年光”。陶母还被尊为江西浔阳陶氏(九江古称浔阳)开山祖师母。在以父、以夫为尊的时期，这是了不起的光彩，表示了她独特而强烈的家教感召力。千百年来，浔阳陶氏将陶侃母子的故事和惜阴精神写进家训，编入宗谱，世代铭记。
1838年，由陶澍发起，17支陶姓宗亲共同集资，在长沙北正街惜阴巷附近兴建祠堂敬拜陶侃，并建筑惜阴书舍，供陶氏弟子赶考求学。同年，陶澍在南京龙蟠里建成旨在培养实用人才的惜阴书院，这里后来建起了中国首个公共图书馆，图书馆名为陶风楼，鲁迅、胡适、蔡元培等都曾在此住馆阅览。
陶侃惜阴自强的精神，陶澍从小就深有体会。7岁时他从父游学于岳麓书院，其父虽家贫如洗却嗜学如命，常读书至半夜，冬天凉气浸骨，就围着案几一圈圈地转，边走边读。陶澍随父亲求学20多年，一起实地稽核测绘舆图，打下了踏实的经世学问功底。入仕后，他以陶侃为榜样，积极督办海运，拔除盐政积弊，成为最敢啃硬骨头的政治经济实干家。
声音
清楚自己从哪里来
才能明白要怎么做
长沙沙坪陶氏和开山祖师陶侃文化研究者 陶纳
多年前，我的一位堂弟临终时，委托我查询他父亲陶梦蛟的平生故事。我四处探求资料，很幸运地从一些老族谱中得知了自己陶姓的来历，知道了陶侃与湖南、与长沙的渊源。我读到的这些老族谱来之不易，听说是“文革”时岳阳造纸厂的一位老工人从化纸炉前偷偷抢出来的;《长沙沙坪六修族谱》，也是一位老族人藏在阁楼顶上保存下来的。
退休后，我的紧张精力便是网络、整理、研究长沙沙坪陶氏家族文化的资料，开通了长沙沙坪陶氏网站，留下我的电话号码，24小时开通，我就怕没有人找。夫人很支持我，她是武冈人，陶侃在那里做过官，她从小就听说过陶侃的故事。
我以为一个人要清楚自己从哪里来，才能真正明白自己要怎么做。家训家规便是见告你要怎么做人干事。陶侃生于晋朝，当时的人尚空谈，喜赌钱，高官名流也不例外，形成了一种浮华的风气。陶侃有很多反对浮华的辞吐，“惜阴”的那一段话最著名，成为千秋名句，也是陶氏后人引以为傲、身体力行的至理名言。现在社会上仍有一种浮华奢侈的风气，长此以往，一个民族会失落去斗志，变成一盘散沙。我以为重温陶侃的惜阴精神，老诚笃实干事做人，特殊有现实意义。这是一种好家风，其意义超越了一家一姓。
我很高兴，这些年来寻根问祖，也是沙坪陶家人自我传统文化教诲与美德教诲的过程。参与《长沙沙坪七修族谱》的陶再阳老人曾跟我说，以前不知道自己的先人从哪里来，做过什么，现在千年家史清楚，做了一回明白人。陶景敏老人也说，父亲常教诲他要勤学苦干，要口稳、手稳、身稳，原来都是源自陶氏祖训。现在沙坪陶氏家风好，没听说有过什么不务正业乃至违纪犯法的事。特殊是有一批年轻人，爱读书，能吃苦，做实事，兄弟邻里联络，精神面貌很不错。有句话说，家是最小国，国是千万家。家国一体，不可分割。培植好家庭，是一个国家固本培元的大事。
采访手记
家风，活在民间的固本培元的真精神
肖欣
沿着长沙民主西街的小巷子，一起讯问陶澍当年建筑的惜阴书舍，大樟树下的老人说：早就没有啦。
1000多年光阴飞逝，但长沙仍以自己的办法记住这位曾带来和平与安定的长沙郡公。“陶侃射蟒”等民间故事至今流传，人们把他驻守的渡口叫“陶关”，“惜阴里”“惜阴巷”的地名则源自于他勉励后人惜阴的名言。
“一时之语，可以守之百世;一家之语，可以共之天下。”千载而下，“惜阴”二字，已成为中国家教文化的经典品牌，化入中华精良传统文化的精神血脉。在更纵深的历史肌理中，它也意味着对大众普遍行为生理与评价的拨正，指向一个民族对自我精神导向与社会风气的调度与修复能力。这种能力，不仅是旋转当下已对民族精神肌体造成侵蚀的奢华虚浮之风须要的，也是从家这个最小社会单元凝聚民气、复兴文化所须要的。
无论时势如何变革，家都是中华文化不断自我生发、修复、沉淀的能量场，积蓄与蛰伏着中华文化最刚健也最富活气与活力的部分。每一个家族沉淀的良好风气与道德规范等看似细微家常，但对历尽文化创伤与劫难的中国，却堪称维系世道民气的一线活气，是活在民间的固本培元的真精神。由于它们调动与呼唤的，是每一个中国人天然的文化影象与感知，它们来自中华血脉的深处，接连着中华精良文化的基因，带有母亲怀抱般亲切与温暖的体温。
长沙沙坪的一位陶家父亲说，得知自己的家史他蛮激动，但已上中学的孩子对此并不感冒。探求惜阴书舍的旧址，碰到一群周南中学的孩子放学回家。我觉得每一个孩子的身后，实在都拖着一个长长的家的影子，那是身为中国人最细微的文化胎记，与生俱来，陪伴终生。我倾慕长沙沙坪那一群续接了自我根脉的陶家人。遗憾的是，很多人仍旧身在“我从哪里来”的迷茫之中，包括我自己。
这或许折射了当下中国在自我文化传承上依然存在的某种尴尬：由于传统断裂太久而导致个体文化身份模糊，日常情绪稀疏。在这一背景下，重温先贤的家训家教，并不但是从故纸堆里摘文择字糊裱心灵，喝上一口励志鸡汤。在先贤点滴言行中感发、激活、接续精良的传统文化基因，方可使我们在民族复兴的征途上不失落根本，不迷方向。
