实在他本人还有着另一重身份，他不仅是精良的歌唱家，还是精良的作家、书法家。也正由于他的书法家身份，使得他在中书协中也有着自己的位置。
中书协的全名是中国书法家协会，是国家级的书法家、篆刻家们组成的全国性专业组织。
听上去中书协是一个对书法传播与发展有着重大意义的协会，但在近几年却被很多的书法大师发起终结，郁钧剑也公开表示过，终结中书协势在必行，这又是为何呢？
这就要从这几年乱象丛生的书法界说起。
郁钧剑及其书法
中书协真的有必要存在吗？书法自古以来便是读书人的必备技能，也是他们彰显自己的办法之一。
我们从小时就被家长见告必须好好写字，为了让孩子的字更出色，现在的书法补习班也不在少数。生活里大家也总是能听到有人说字如其人等等。
这些都可以表示书法在中原民族的生活中占着重要的位置。从这个角度来看，中书协的存在彷佛有利于书法艺术的传播，能够对书法艺术起到积极的浸染。可事实真的是这样吗？
中书协自1981年创立以来，已经走过了将近四十个年头，有过六位主席，分别是舒同、启功、邵宇、沈鹏、张海、苏士澍。
中书协标志
经由这些年的发展，中书协在全国各地都有了自己的分协，协会会员人数也越来越多。但在这许多年里，一贯有声音表示，希望终结中书协，郁钧剑也是个中之一。
提倡终结中书协的人一样平常有着这样两种不雅观点。
第一种，中书协内部混乱。书法作为一种艺术，它有着自己分外的亲民性，许许多多的书法大家都是自己造诣了自己。
比起很多艺术的高门槛、高下限，书法有着它自己的大众之路。想要练习书法，你只须要几幅字帖、几支羊毫，再有便是韶光。
而中书协的存在，相称于将原来的大众艺术变得不在这么大众，普通人想要在中书协得到认可，可以说是难上加难，须要有自己的作品参加过全国的书法展等等一系列规矩，这对付很多爱好者就已经是一道拦住去路的铁门了。
书法
不过作为协会，有着入会标准也是无可厚非，只是它的标准不应该因人而异，在一些地方的书协里，有没有作品不主要，有钱就能进入书协，乃至能够身居要职。
在前几年，中书协还一度沦为很多人的圈钱工具，他们在中书协的地方分协费钱买主席、副主席的位置，然后再把自己所谓的“书法作品”卖给别人，以此牟利。
很多事情的初衷都是好的，他们都有着自己的存在意义，但是在岁月变迁中，难免涌现一些害群之马，把这些事情变得本末倒置起来。
在这样的中书协里，真正的艺术家消逝了，只留下把功利二字摆在心头的所谓“艺术家”。也就难怪真正的艺术家们发起终结中书协了。
第二种，中书协对付书法是弊大于利。提出这一不雅观点的是中国美术协会理论委员会副主席陈传席。他曾说过：“八十年代以前，没有中书协这个组织机构，中国的书法也依旧能够传承和发展。”这是个不争的事实，书法发展了几千年走到本日，绝不是中书协的功劳，而是无数中原儿女的传承。
陈传席
中书协存在的弊端是显而易见的，历代书法名家们生活的时期里，都没有专业的书法机构，可依旧不影响他们的作品和他们的造诣。
但在书法协会成立往后，反而涌现了很多行业乱象。有协会就意味着行业内的人会被划分成三六九等，等级越高，他的名气与资源就越多。
正由于如此，在中书协涌现之后，很多人为了在协会里有自己的一席之地就开始过着勾心斗角、尔虞我诈的生活。将原来以修身、修心为目的之一的书法圈子，变成了他们玩弄权力的地方。这对书法的传承是有百害而无一利。
正是由于中书协本身的内部混乱和对书法界风气的改变，才会让许许多多如陈传席、郁钧剑这样的书法家们发起终结中书协。而在生活里，我们普通人能够理解到书法“大师”却是在通过一些奇怪的途经。
陈传席在作画
大师”的崛起中书协本身的创立目的与出发点是好的，它的意义在于继续发扬中国书法艺术，遍及、提高书法艺术水平，联络书法爱好者等等。
书法作为我国流传了多年的传统艺术，有着它自己的生存之道，而中书协的涌现，可以让书法艺术在现在的社会下，有着更好的发展与传承，这既是我们想看到的，也是中书协最开始所倡导的。
但是近几年来，中书协却变了味。书法原来讲的是“按照笔墨特点及其含义，以其书体笔法、构造和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。 ”
在无数的古籍、古诗中都有对书法的描述，唐代墨客李峤曾写下“垂露春光满，崩云骨气馀。请君看入木，一寸乃非虚。”这是无数文人墨客一滴滴墨所凝练出的书法艺术。
而现在，在书法界涌现了某些“大师”。他们摒弃书法的章法构造，用自己所谓的理解来写字。按理讲，创新是一种让艺术焕发生命力的手段，只是这些人的行为既谈不上创新，也谈不上是为了艺术。这个中就有所谓的“盲书”、“鼻书”、“射墨书法”等等。
大师在创作
“盲书”来自于四川美院教授张强的“盲写书法”，即不在视觉的赞助下完成书法作品，乍一听以为很厉害，但落在纸上的笔墨让人根本不解其意，乃至无法辨认。
“鼻书”则更为厉害，创作者不在用手创作，而是用鼻子，或用鼻尖蘸墨写字，或把羊毫插在鼻子上写字，这种行为完备是哗众取宠。
“射墨书法”是书法家邵岩的代表作，上面两位在创作时都还用笔，可到了他这里，笔反倒成了无用的工具，他直接用医用注射器来创作，针管里装满了墨汁，然后大手一挥，喷射在纸上，末了的成品根本无从辨认。
这各类的“大师行为”，在网络上被迅速发酵，无数人表示“小丑在殿堂，大师在流浪。”但事实上，这些所谓的“大师”们中的一些，还真的曾经是大师，他们多数科班出身，自幼时起便学习书法，那他们为何还要用这种风趣的办法来进行他们所谓的书法创作呢？
搞笑的大师
实在这背后的缘故原由很大略，无非是想要通过这样的行为在信息化、娱乐化的今天真真正正的火一把，成为大家评论辩论的工具，也就有了更多的资源。
一旦他们的内心被这种想法霸占，那么书法也就成为他们争名逐利的工具，这样的情形下怎么可能还存留书法本有的美感。
不知从何时起，一位位“大师”就开始充斥在我们的生活的每一个角落里。本日出来个美食“大师”，来日诰日出来个文学“大师”。而面对着他们不足丰富的专业知识，很多人都只想问，他们哪里能够被称得上是“大师”？
难道仅仅是由于在摄像机前高谈阔论几句他们自己都不明白的话语就可以被称为大师吗？而这些书法大师为了自己的名与利，不惜放弃自己的爱好，其实令人感到惋惜。
所谓的丑书大师
郁钧剑有资格说这样的话吗？很多人在听到郁钧剑表达了关于中书协的不雅观点后，都以为他主业是个歌手，没资格揭橥关于书法界的见地。
实在，郁钧剑从小就练习书法，他是1956年生人，出生在书喷鼻香世家，他的爷爷曾担当过校长，也在大学里教过书，对付古代文人的诗词歌赋都极为精通，这样的家庭对郁钧剑造成了很大的影响。
在他四岁的时候，他就开始学习书法，从一遍遍的临摹颜真卿、柳公权的字帖，到后来逐步的临摹石本，他的书法就在他的努力下日益精进。
他还酷爱收藏书本，从有经济实力开始就在“买书、读书、藏书”。后来的他成为歌手，但也没有放弃书法，还开举办了自己的个人字画展，并在书法展出中得到奖项。
郁钧剑
比起上面的哗众取宠大师，郁钧剑彷佛更符合我们印象里中华文人的样子容貌，书法不是他用来钻营利益的工具，而是他的爱好，他的技能，他修身养性的途经。这才是书法带给每个人的最大益处。如果他这样的人都不配对现在书法界的乱象说不，那又有谁来戳穿这一场场啼笑皆非的闹剧呢？
实在不单单是书法界的人，就连身为普通群众的我们，也有任务来大胆发声。
只管书法艺术有着它自己的精彩之处，我们或许无法在专业角度与艺术层面作出太多的准确判断，但我们在中华文化的浓厚氛围里生活了许久，最少能够分辨最根本的美与丑，我们难道看着别人用注射器在宣纸上泼着墨，还能大声喝采吗？
在如今“丑书”横行的书法圈子里，无数人靠着自己跳梁小丑般的行为来博人眼球，打开短视频软件，搜索搜索书法、大师，总会有很多的所谓“大师”霸占着播放量榜的前几条，点开评论，还有人夸“大师”洒脱、真脾气。这难道不是一场乱哄哄你方唱罢我登场的荒诞戏吗？
大歌唱家郁钧剑
能够正统流传到本日的传统文化，它们大多不易，或是经历着几千年的岁月变迁，或是被天灾战乱频频侵扰，他们跨过历史的长河向我们伸开双臂，但却被有些人当做争名逐利的工具，不免让民气寒。
如果终结一两个协会能够改进这种局势，那又未尝不可呢？
