大寒花信：山矾是弟梅是兄
据古籍《月令七十二候集解》记载，大寒有三个候应，分别是初候鸡始乳、二候征鸟厉疾和三候水泽腹坚。寥寥数语，便将古人认为最能代表大寒节气的自然征象逐一道出。
关山月《北海之冬》。来自公民网字画频道“公民美术馆”
大寒第一候表现为母鸡开始孵育鸡雏，为自然万物重焕活气揭开了新篇章；到了第二候，鹰隼等禽鸟为了补充能量抵御寒冷，便盘旋在空中探求食品，表示出捕食能力极强的特点；第三候中，因阳气未达东风未至，北方大部分水域“至此则彻，高下皆凝”，一如唐代墨客孟郊在《苦寒吟》所言：“厚冰无裂文，短日有冷光。”此时，在结实的冰面上来一场畅快淋漓的冰上运动，最是应景。
陈湘波《东风信》。来自公民网字画频道“公民美术馆”
“花木管季候，鸟鸣报农时。”在我国传统文化和民谚民谣中，除了候应，古人还会以“二十四番花信”“十二姐妹花”和“十仲春花神”等与不同的岁时节令逐一对应。个中，大寒的花信分别是瑞喷鼻香、兰花和山矾，斗寒傲霜的腊梅和婀娜生喷鼻香的水仙也在此时绽放，为寒冷的冬日带来一抹鲜花装点的浪漫。
北宋文学家、书法家黄庭坚生平酷爱水仙。《王充道送水仙花五十支》一诗中，黄庭坚将水仙称为“寒花”，赞颂其是“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”，“山矾是弟梅是兄”一句正描述了大寒时节梅花、水仙、山矾等竞相绽放的美景。
冬日诗画：松柏青青贯四季
一边是冬之寒极，一边是春之序曲，古人常在此时吟诗作画，将银装素裹的冬日景不雅观、岁末迎年的风尚人情和辞旧迎新的所感所想等逐一记录。“旧雪未及消，新雪又拥户。阶前冻银床，檐头冰钟乳。”在北宋墨客邵雍的《大寒吟》中，覆盖着白雪的石阶像是一张银床，屋檐垂挂的冰柱像是倒悬的钟乳石，入目皆是一片肃穆的冬景。
范宽（宋）《雪景寒林图》（局部）。来自公民网字画频道“公民美术馆”
古时取暖和办法有限，大寒之“寒”在古诗中留下了深刻的烙印。“醉面冲风惊易醒，重裘藏手取微温。”陆游在《大寒出江陵西门》中展现了寒冬尾月的出行之“寒”——寒风呼啸而过刮走醉意，将手放在厚重冬衣中取暖和却仅得“微温”；寒冬的深夜里“砚冰已合灯花老”，宋代墨客文同却“犹对群书拥敝袍”，不畏寒冷得意其乐；此外，饮酒也是古人抵御冬寒的办法之一，在“大寒已过腊来时”，南宋墨客曾丰买酒备炭取暖和，便有《冬行买酒炭自随》一诗流传后世。
贾冰吾《松梅颂国魂》。来自公民网字画频道“公民美术馆”
四季有序，万物有时，唯有耐寒坚韧的植物才能傲立于寒风霜雪。因此，古人常常将经冬不凋的松竹和迎寒绽放的梅等意象融入诗赋，抒发自己顽强不屈、不畏困苦的高洁志向。在一千多年前唐代的一个冬夜，墨客耿湋告别朋侪时写下了“愿保乔松质，青青过大寒”的诗句，在祝福朋侪的同时借以自勉；黄庭坚也曾写下两首题为《岁寒知松柏》的诗，通过描写历经寒冷仍“青青贯四季”的松柏，表达自己初心不改的武断信念。
民俗迎年：大寒岁底庆团圆
俗话说，“过了大寒，又是一年。”作为一年中末了一个节气，大寒时常与岁末重合。此时，人们忙着除旧饰新、腌制年肴、准备年货、扫尘洁物，欢迎主要的传统佳节——春节。
郭廓《年豆腐》。来自公民网字画频道“公民美术馆”
民间有“大寒迎年”的说法，在大寒至春节的这段韶光里，有食糯、纵饮、做牙、扫尘、糊窗、蒸供、赶婚、趁墟、洗澡、贴年红等风尚。个中，食糯是指大寒时节多地盛行吃糯米饭、年糕、糍粑等食品的习俗。此外，人们还会准备祭品拜祭地皮公，是为做牙；举家肃清去霉运，是为扫尘；用新纸裱糊窗户寓意“换吉祥”，是为糊窗；准备蒸制敬拜供品，是为蒸供；赶集采买年货，是为趁墟；洗去一年的烦恼不利，是为洗澡；张贴春联、门神、年画、福字、窗花等，是为贴年红……一项项迎年风尚循规蹈矩，待到贴年红时，新年便近在面前了。
民谚有云：“大寒到顶点，日后天渐暖。”挥别大寒，不论是迎来节气立春、农历新年还是景象上的冰消雪融，我们都将相聚在一个活气勃勃的春天。（孟丽媛）
来源： 公民网
