诗歌里的钧窑事（全文）
光阴的剑客，挑揄着日子，闪缀出岁月痕迹的斑斓。
诗词歌赋的四季循环流淌，未曾虚度。一首一会，映刻每一日的美与妙，未曾辜负。
岁月尤微歌，想着了沁润着人间烟火美好的钧，想着了陶器里的钧与书册里的诗，想着了古笔墨里那些承载着历史秘闻的钧的记录，想是应有会意的。于是，在排排书架前，在浩瀚无垠古诗词歌赋中，找寻一下钧窑和钧的踪迹。
应了“世上无难事，只怕有心人”汉语词汇，在这书与那书中，觅得描述各地域瓷器的诗词歌赋甚多，溢美之辞也是洋洋洒洒铺满了书页，若是一贯读下去，怕是十天半月也读不完的。而有关钧窑和钧窑瓷器的，寥寥数几，且大多为近当代的，尤以当代居多。莫非那些曾写下流传千古名句的诗词大家，无有体察窑变釉瓷--钧的美奂？！
著名宋史学家邓广铭在《北大宋史专题课》这样评价宋朝在中国的历史地位：“宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明与精神文明所达到的高度，在中国全体封建社会历史期间之内，可以说是空前绝后的。”
钧窑为我国古代著名的瓷窑，j听说“始于唐盛于宋”，向来以历史悠久，窑变釉色美妙而驰名中外，其工艺博识，品质兼优，为一样平常窑口所不及。历来被喜好钧窑和钧窑釉瓷的人称之为“国之宝贝”，被明清学士称之为“宋代五大名窑”时。以“釉具五色，艳丽绝伦”而独树一帜。古人曾用“夕阳紫翠忽成岚”等诗句来形容宋朝钧窑釉瓷釉色灵巧、变革奇妙之美，钧窑釉瓷窑变色质之美，具有极大的艺术魅力。
盛世繁华间，钧窑瓷器釉色之美位居各窑口俊彦，窑变釉以其触目惊心的俏丽震撼了朝野。史料记载，钧窑釉瓷成了文人雅士、王公贵族的最爱。至宋徽宗初年（公元1101年），于钧台附近建官窑为皇宫烧制贡瓷，有了钧官窑。
遥想徽宗天子，也是文人雅士中的昌行者。和文化这种风雅之事沾边儿的，他都是信手拈来，且是杰俊之举。想这钧窑釉瓷之美，尤为爱戴，建造钧官窑，专供皇宫利用，怎会无有只字片语留于后世呢？
再者，宋朝文人墨客尤其居多。唐宋八大家宋人霸占六席，苏辙公元1094年出知汝州，又在颖昌（今许昌）居留。期间，苏轼也曾与颍川（今禹州）搭界的郏城县（今郏县）与苏辙游山玩水。更有“六十年间万首诗”的陆游、“千古第一才女”--李清照、“词中之龙”--辛弃疾等等大家的诗词仍是今人吟诵的经典。而“盛于宋”的钧，却无有他们的诗词歌赋“眷顾”，纵然一些“小众”诗词人的钧窑釉瓷诗篇也是找寻不来，禁不住有些憨然。究其何因，唯有历史自知了。怎么在宋代没有留下只言片语呢？！
史料无记载，不能解释这段历史不存在。由此我想到了宋慈和他的《洗怨集录》。
《洗怨集录》是中国历史上最有影响力的法医学专著，然而著作者宋慈在《宋史》上无有笔墨记载，不仅如此，宋元期间的主要文籍《文献通考》也没有宋慈的踪迹，乃至连宋慈的家乡福建建阳，关于他的统统也是“惜字如金”，找不到痕迹，直到明嘉靖的《建阳县志》，宋慈的名字才涌现，也不过加上名字在内只有六个字。到了清代《四库全书总目》先容《洗冤集录》时，也才提到了作者宋慈，用“始末未详”记之。藏书家晚清的陆心源有感于《宋史》不敷，写了一本《宋史翼》，从北宋刊本7部80册，南宋刊本114部2611册，元刊本109部1999册中，找到了我们理解宋慈生平的窗口--宋慈好友南宋墨客刘克庄为宋慈写的2000多字的墓志铭，也便是这2000多字的墓志铭，有了93集《大宋提刑官》电视连续剧。如果没有陆心源师长西席的藏书丰硕和史学溯源的执念，我们能说《宋史》没有记录的宋慈不存在？《洗冤集录》第一个禁绝许。
现有据可查的以钧窑釉瓷为意，题诗作赋的，最早追溯至清朝深得康熙帝知遇的绅士高士奇，个中有几句是这样“诗云”钧窑釉瓷：
《酬苍林宋韵钧窑歌》：
古来窑器崇朴质，瓦罂土缸无奇特。
越窑传自李唐开，青瓷共宝柴皇式。
雅具偏从赵宋多，锦边白定嫌芒棘。
勒使新窑建汝州，熊熊玛瑙流光泽。
渡江邵局袭故京，澄泥范士何轻明。
烧成惟献至尊用，郑重特以古窑名。
处州二章巧更过，生一新兴百圾碎。
一器争酬数十湣，河矛龙泉名并播。
比来纤美说宣成，丽彩寒芒照四座。
宝碗鸣缸盘积红，市中轮价称奇货。
僧寮偶见双耳瓶，黛色浓淡光冷冷。
异哉钧州旧时造，几经兵燹犹完形。
苍公为言出内府，乱杂遣弃等尘土。
当今所宝惟蒸民，焚袭裂锦轻图谱。
不尔搜求焉得存，此物早同簋簠尊。
禅家本意绝贪爱，赠君持去娱朝昏。
雨过秋日白露时，小斋飒飒凉飕吹。
题诗灯前记佳话，纸窗木榻生陆杂。
京师地卤艰花木，花着花谢空寒燠.。
得此大足消清愁，般勤满插东篱菊。”
“宝碗鸡缸盘积红”与“黛色浓淡光泠泠”描述了钧窑釉瓷的釉色与意境，“异哉均州旧时造”道出了瓷器的出处—均州（明朝禹州称为“均平县”，后清朝笔墨有称“均州”为禹州一说）。
之后，应是乾隆了。雍正、乾隆期间，仿制钧窑釉瓷在南方颇为盛行，尤以乾隆，贵为天子，最喜均器。吟诗题字，兴趣所致。他吟颂瓷器的诗作有十几首之多，个中就有两首是与钧窑釉瓷有关的。不过，是在流传下来甚少的宋钧上，留下墨宝，也是只有天子敢为了。他的《题均窑碗》、《题均窑砚》应了物以稀为贵和天子的名气，又与名贵宋钧相得益彰，增值不少，竟在当下古玩市场拍出千万以上的高价，为钧窑釉瓷代价树立了典范。从历史留存到造型、窑变、烧制办法、赏析，逐一道之，乃有天子风范。
（一）钧窑碗歌
承浆小盂谓之碗。 古惟用木因从木。
越器始乃出中唐， 椎轮其制犹淳厚。
钧窑瓶宋修内司， 黛质冰纹润如玉。
八棱分辨如菱花， 底圆铁色为之足。
细铜箝口具深意， 那许腥荤污清穆。
宜盛明水取方诸， 遥将柴桑以黄菊。
（二）题钧窑碗
青器欣存北宋传，阅历八百尚完备。
圜匡底用以铜锁，口足原看以铁坚。
摩扶天成岂茅蔑，万规月样镇团圆。
柴瓷罕见兹称古，望古因之意睾然。
（三）题钧窑碗
钧窑都出修内司，至今盘多碗艰致。
内府藏盘近数百，碗则星辰见一二。
何物不可穷其理，碗大难藏盘小易。
于斯亦当知惧哉，愈大愈难守其器。
（四）永钧窑水盂
修内遣来六百年，喜他脆器尚完备。
况非髻垦不入市，却是清真可设筵。
讵必古时无碗制，由来君道重孟圆。
细纹如拟冰之裂，在玉壶中可并看。
（五）题钧窑乳耳炉
贮火恐伤质，熏喷鼻香久罢馨。
曰炉名徒甲，题什实相丁。
耳两乳为拱，足三铁作钉。
均称甄氏具，信未负其形。
(注：大内玩器一等者为甲)
（六）咏钧窑双耳瓶
耳双穿纽提携便，修内当时位置宜。
欲问宜和精物理，达听虞训可曾思。
（七）咏宋钧窑砚
越器曾稀见，宋窑今始题。
石堪比老洞，磁本是澄泥。
磨已兴云蔚，呵如带露凄。
文房珍别品，苏语慢须提。
（八）题钧窑砚
赵宋钧窑制砚台，面平去釉有池碾。
老坑佳品应难得，别裁澄泥用作陪。
特殊是末了这首《题钧窑砚》，从另一个侧面给予了我们一个钧窑釉瓷“科普”：“瓷釉不生墨，去釉则与澄泥无异，可磨墨矣。”很长一个期间，人们认为钧窑釉瓷特点在釉色，而胎质不细，有碍雅赏。南宋官窑钧窑釉瓷砚以澄泥制胎，是一大创新。如何在风格上表示时期特质，又如何在品质上经得起光阴洗礼？古代工匠与时俱进的聪慧、精益求精的作风，或许对当代钧窑釉瓷有所启迪。感悟之余，不仅佩服起天子的学问渊博，那是读书产生的效应了。
关于乾隆有关钧窑釉瓷诗文，还有一篇被有些人题为《赏钧红》，仅用“晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。 世上朱砂非所拟，西方宝石致难同”述之。值得商榷。这是乾隆浩瀚以瓷器咏诗的一首《咏宣窑霁红瓶》，还有后四句： 插花应使花羞色，比画翻嗤画是空。 数典宣窑斯最古，谁知皇祐德尤崇。 宣窑是宣德窑的省称。如此摘句引申为描写钧窑釉瓷诗句，难免有些牵强了。
乾隆之后，有一位字仪姞，名赵棻的才女，她是户部侍郎赵秉冲的女儿，有诗一首：
《南宋宫闺杂咏》
论诗赞画侍宸游，
艳才清绝数大刘。
想见芝泥红沁纸，
奉华小印最风骚。
这本是一首诗，初读者，美感之外，会意而已。在爱钧识钧迷钧又通达文采之士眼里，便是一首绝佳吟诵钧窑釉瓷的诗了。对钧窑釉瓷钟爱的人看到的“大刘”，却是物与神游、昂扬天外、意蕴深长的“钧窑釉瓷”作品。由于，宋钧的清新、雅逸、俊美、婉丽、绰约、畅远……正好是南宋高宗承继父皇徽宗赵佶的艺术情结的呈现和追求。
只以是有这样的感悟，是由于此诗，时时处处隐约蕴藉而又真实强劲地张扬着钧窑釉瓷这一“精灵”。让我们随着那位爱着钧的人的讲述，认识一下女子眼中的钧之美。
首先，点题的是“大刘”。有人认为大刘是高宗赵构的一位爱妃，这未尝不可，但“大刘”实实在在与钧窑釉瓷的故乡神垕镇密不可分。
神垕的钧窑釉瓷就产于大刘山下。究其大刘山，还是很有来头的。大刘龙原名古龙山，是经汉高祖刘邦祭天敬封而得名的，自汉至今，皆用“大刘山”之名。笔者祖居大刘山南麓，又酷爱钧窑釉瓷，在诗中看到的处处是对钧窑釉瓷的赞歌，认为诗中以“大刘”代指钧窑釉瓷也未尝不可。
其次，“芝泥红沁纸”一词，也让笔者心动。“芝泥”在钧窑釉瓷研究中常指“蚯蚓走泥纹”。而“蜿蜒迂回、弯曲泥泞”的蚯蚓走泥纹是钧窑釉瓷特有的征象，宋代也只有宫庭中存在，故此看来，小诗作者赵棻是对赵宋皇室中钧窑釉瓷的描述。
倘若“芝泥”表述不敷，其后的“红沁纸”便将钧窑釉瓷的神彩表露得更为充分。宋代钧窑釉瓷以“雨过天晴”初泛彤霞“改写了青白瓷一统天下的局势”，以“官窑瓷器玉为泥”的器重著称，个中的诗情、画意、美感、哲理、领悟……都让徽宗赵佶、高宗赵构所痴迷。从传世的宋钧来看，正是由于莹润蕴藉，彤霞欲醉的意境美的展现，让人留恋忘返，才让作者不惜情绪地赞颂。至此，人们大概会对柴窑的“雨过天晴云破处，者般颜色捉将来”的御求诗有一种新的理解。
其三，“奉华小印擅风骚”中的“奉华”也是钧窑釉瓷界考证钧窑釉瓷常用的术语。“奉华”全称“奉华堂”，是南宋宫室中德寿宫的配殿。钧窑釉瓷特有的两个笔墨底款，便是“奉华”和“省符”。据传世的奉华尊、奉华瓶等来看，钧窑釉瓷确实在奉华堂珍藏把赏过，并且确认为官瓷的“汝瓷”“定瓷”也有“奉华”铭文，这就进一步证明，带有奉华底款的钧窑釉瓷正是作者倾情的赞颂工具。
值得把稳的是“风骚”一词有褒贬双重意义。苏东坡的“大江东去，浪淘尽、千古风骚人物”是褒;但指女子时，常有贬义，更指男女放荡不拘的行为。在封建理学盛行的宋代，可以设想对宫闺女子这样来描述，彷佛不是很妥。
其四，《南宋宫闺杂咏》的标题，更有方向钧窑釉瓷赞歌的可能，由于，高宗是一位艺术天分很高的天子，其热爱瓷器的程度不亚于他的父亲徽宗赵佶。也正是父子意气相投，赵构携父皇余威能够偏安杭州支撑起半壁河山。
南宋·周密《武林往事》记载：“绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第，张浚进奉珍奇品中，内有汝窑酒瓶一对、洗一、喷鼻香炉一、喷鼻香盒一、喷鼻香毯一、盏四只、盂子二、出喷鼻香一对、大奁一、小奁一。”
可以想象，宋时文人士大夫喜瓷爱文风气的盛行;也可以想象宋高宗对瓷器的热爱程度。元代墨客马祖常曾赞颂道“贡篚银貂金作籍，官器瓷器玉为泥”，把五大官窑瓷器的美上升到一种极至。
旁征博引，令人倾佩这位“笔者”知识储备的丰润。
唐英是清代著名的陶瓷学家，曾经主持景德镇御器厂的事情，生产了很多高品质的仿钧窑釉瓷器。雍正七年（1729） 三月，唐英派厂署幕友吴尧圃调查钧窑釉料配制法。现存唐英送别吴窑圃的诗歌一首，题目是《春暮送吴尧圃之均州》:
絮落花飞春已暮，几欲留春春不住。
离筵黯黯趁春开，东风引客均州路。
山山水水几许长，帆墙云树愁苍茫。
谷城黄石岘首泪，酒材诗料携轻装。
丈夫出门各有道，心腹情深在怀抱。
此行熏陶赖成功，钟鼎尊罍关国宝。
玫瑰翡翠倘流传，搜物探书寻故老。
君不见，
善游昔日太史公，名山大川收胸中，
陶镕一发天地秘，天造地设惊才雄，
文章制度虽各别，以今仿古将毋同。
不惜骊驹三叠唱，内顾无忧行色壮。
荆襄一水游有方，不比天涯成孟浪。
荷喷鼻香蒲绿棹归舟，倚闾白发颙颙望。
吴尧圃此行的目的是进行考古调查，向当地的父老乡亲打听一些钧窑釉瓷生产的掌故，诗中“玫瑰”、“翡翠”指的是钧窑釉瓷的釉色品种。吴尧圃钧州之行，开辟了通过实地稽核仿烧瓷器的道路，此后的仿古瓷器生产，多通过实地稽核的办法进行。这首诗中，均州“均”字为“土”字边，不是“金”字边。
说到清朝，还有一些人士，有咏钧的篇章。
细细研读清代许谨斋的《戏紫蘅中丞》，全诗虽是睹物言志示朋侪，末端一句：“雨过天青红琢玉，贡之廊庙光鸿钧”，倒是贴切了钧窑釉瓷的韵致和荣光。
还是清代的一个墨客龚鉽，他在其诗作《陶歌》里这样写道：
脱手坯成板上铺，新坯未削等泥涂；
钧陶自古宗良匠，怪得呈材要模范。
从字面上释义，应是符合钧窑釉瓷的工艺流程和钧窑釉瓷匠人匠心的。而从“钧陶”二字来商榷，可又与清代“均”与“钧”的运用，值得讲求了。姑且算是有关钧窑釉瓷的一首诗吧。
清末一位画家黄璟，足迹所历每以诗画纪事。他曾游历古镇神垕，写下了一首，被记载。诗曰：
昨访空同墓，今登神垕山。
同游偿夙愿，为政有余闲。
既雨深耕后，三峰一水间。
林峦似图画，可惜近尘寰。
本是钧州地，钧陶胜汝窑。
手民安旧业，眼福饱目前。
难得上苍色，无妨劫火烧。
加餐劝努力，鼎鼐有人调。
游记题材的诗句，占了清字起始的朝代称谓，算得上真正意义上的通体记载钧窑釉瓷地域水文、瓷界地位、烧制技法娴熟等等内容的“古诗”了。
或许诗家名人大多为宋朝之前，或许查阅史料有限，或许真的少有名人名诗与钧“纸短情长”。或许只能是或许了，由于历史的记载是无法或许的······
在寂园叟的《咏陶诗·均盆歌》中，对均（亦作钧）瓷作了比较全面的评价：
柴窑不可见，存者惟禹钧，
均也汝也皆宋器，蚯蚓走泥迹已陈，
欹斜屈曲若隐现，以此辨其赝与真。
宋后莫能仿制者，造化奥妙何其神。
汝窑糊以玛瑙釉，末若均紫弥可珍。
均窑较多汝较少，宋均声价高无论。
均釉有青亦有紫，紫者丽色辉千春。
青者俗谓之月白，亦自雅靓而温纯。
元瓷青者偶类紫，均紫竟体腻且匀，
底间稍垩芝麻酱，单数双数号码新，
或以单双判青紫，无乃齐之东野人。
花盆有座状如碗，一枚动值千饼银。
我得一盆大于斗，容颜娇美盼日频。
仿紫最精世所罕，传之子孙非长贫，
千峰翠色浮几案，雨过云破无纤尘。
紫者不贵有者贵。世事翻转犹飚轮。
蚓泥变幻哪能揣，泪痕流下方津津，
蚓走泪流不一态，一燥一润名有因。
泪痕奇绝傲泥蚓，要以莹泽胜枯皴。
底窃有五码则四，六角凹形浅浅唇。
深藏宝刹七百载，何必瓦玺夸汉秦。
一朝流传属村落叟，使武件尔老病身。
小松丛菊颇在眼，慎勿牢落增悲辛。
·2·
还有一些古文描写了钧窑釉瓷之美。我们以古文不雅观止的主题简要记述如下：
明朝张应文撰《清秘藏》：均州窑，红若臙脂者为最，青若葱翠色、紫若墨色者次之。色纯而底有一二数目字号者佳，其杂色者无足取，均之釉无论深浅浓淡皆混然一律，元瓷之釉浓处有时或起条文，浅处有时仍见水浪。
清代蓝浦《景德镇陶录》赞颂曰：窑变之器有二、一为天工，一为人巧，其为天工者，火性幻化，天然而成┅┅其由人巧者，则工，故作幻色，物态直名之窑变。蚯蚓走泥纹，是钧窑的另一大特点，在古籍中同样有记载。
民国许之衡《饮流斋说瓷》：钧讹作均，相沿已久，胎质细，性坚其体略重。釉具五色，憨实浓润，有兔丝文。红若胭脂朱砂者为最，青若葱翠紫若墨者次之。其釉分为两种：一曰细平釉、一曰橘皮釉。橘皮釉亦属后起者，故兼有紫斑者居多。无釉之处呈羊肝色或芝麻醤色，乃真物也。均称厚而匀、元瓷釉厚而垂、均之胎釉皆细、元瓷之胎釉皆粗、均之釉无论深浅浓淡皆混然一律、元瓷之釉浓处有时或起条文，浅处有时仍见水浪。钧窑之釉扪之甚平，而内现粗纹垂垂而直下者谓之泪痕，屈曲蟠折者谓之蚯蚓走泥印，是钧窑之特点也。
同载:钧紫最艳丽。为古今所艳称。初制最浓。有类长熟之葡萄，后制则近鲜。有类开透之玫瑰，故有葡萄紫、玫瑰紫等名。全器纯紫者，近已不易见。兰紫相间成垂涎纹，如蔚蓝水中泛出片片紫浪。绚异彩也。
民国刘子芬《竹园陶说》：古瓷不重彩绘，所有之器皆纯色，市廛中人呼为一道釉。实在崇高之品，自以一道釉为古雅，青花亦较五彩隽逸。世风渐薄，彩瓷风行一世，不知古意既失落，代价自低，唐宋人尚青，明清尚红，近日西商则重紫，均窑紫器一枚代价万金，安得起古人而正之哉？虽然彼亦有说以处之矣。宋时紫色如熟透之葡萄，浓丽无比，紫定，紫均，其器皆纯色，元瓷则于青釉中夹紫釉数片而已。古窑瓷器，釉汁滋润津润，均窑之釉如脂膏。”语云：“天地生物，天赋之以精，而地受之以形，物皆神妙内含而形质外彰，能明神妙于外现天地变革之象者，天下之瑰宝也。 钧窑釉瓷，真宝瓷也。
陈万里《中国历代烧制瓷器的造诣与特点》载:钧窑釉瓷的釉色。有绿中微显蓝色光彩的，也有呈紫朱颜色的，蓝呈月白。或是蔚蓝一色。紫呈玫瑰般紫红，或象晚霞一片。更有的是斑斑点点。青蓝与紫红相间。此种错综繁芜的色彩，极尽绚丽残酷之致。
冯先铭题词：禹县烧瓷始于唐。宋代为五大名窑之一，以玫瑰紫、海棠红、天蓝、月白釉著称。建国后规复了优秀传统。创烧了绚丽多姿的窑变花釉，使古代名窑重放异彩。
·3·
倒是现当代期间，钧窑瓷器的魅力，吸引了不少中外名家、学者来钧窑探胜，留下了不少随处颂扬的诗篇。
当代以古诗词题材吟诵钧窑釉瓷的名人志士，仍不多见。在神垕古镇的街头走一走，倒是会有一些店铺楹联“诗意盎然”。猜想现如今一些大的窑口，留下了一些诗词大作，这是无法贸然前往查证的。只能在公共图书资料或者网络上去扑捉侵染着窑变幻万彩确当下人的钧窑釉瓷诗作。
他们当中有文学家、书法家、画家、学者和一些钧窑釉瓷技艺发热友（排名不分先后，以查阅资料记录顺序为实）
寒雅归林·姚雪垠
出窑一幅元人画，落叶寒林返暮鸦
晚霞微茫潭影静，残阳一抹淡流霞
咏钧窑釉瓷·李铎
烘炉幅透厚泥身，釉色斑斓数宝钧
极品信从窑变得，成功一件价无论
为钧窑釉瓷题诗四首·邓白
（一）
越瓷自古如冰玉，更喜钧窑夺化工
绝色争夸玫瑰紫，嘉名偏爱海棠红
（二）
名瓷产地出钧州，灿若朝霞占上游
一自铜釉创奇迹，宣红雍紫亦千秋
（三）
青如雨过天晴色，红胜霞迎日出时
始信匠心通造化，天然气韵独淋漓
（四）
陶瓷美学又开新，窑变由来世所珍
岂仅雍乾多效仿，广钧之外有宜钧
咏钧窑釉瓷·黄苗子
声播人间说宋窑，推陈出新数目前
天青月白已难得，变色海棠红更娇
咏钧窑釉瓷·费新我
雨过天晴蚯蚓纹，鸡红茄紫火焰青
钧窑釉瓷焕彩由来久，今日推陈又出新
钧窑釉瓷始于唐·沈甸之
钧窑釉瓷始于唐，宋代盛名扬
光彩照环宇，神垕是故乡
钧窑釉瓷赞
张天正
高山云雾霞一朵， 烟光凌空星满天
峡谷飞瀑兔丝缕， 夕阳紫翠忽成岚
无题二首·杨宗安
（一）
月夜望星空，辉晕自然成
玉兔照垕土，乌金育艺工
釉重垂胎露，浆白闪浅青
古为今用记，得教有烧成
（二）
玫瑰丁喷鼻香紫，海棠荷花型
千年传世古，今日有发明
色比朗窑重，润凝赤火莹
五州赏钧工，督烧精益精
郑许得捷报，山镇开窑红
望江南·启功
钧窑釉瓷好
异彩溯长源
擅胜四朝称美器
重苏古址炫中原
薄海举声宣
钧窑釉瓷诗二首·叶喆民
（一）
昨从汝窑归，今不雅观钧器展
琳琅喜满目，成绩更蜚然
拭目看来日，重登百尺竿
（二）
语道钧汝不可分，神前神后地昆邻
天青和色犹附近，各有千秋均轶群
无题·许麟庐
神垕钧窑真奇异
巧匠陶钧尤精细
开窑光彩惊奇器
铜色如硃青如玉
鹧鸪天·赏钧窑釉瓷·胡秋萍
乖巧玲珑鬼斧工
泥丸幻化在炉中
一潭碧水悬月牙
万朵流云翱太空
莹似玉
皓如瞳
纤纤清脆扣心声
点染缤纷句
难了分缘意气融
无题·安金槐
禹州夏时古钧台
钧瓷荣誉袭此来
北宋名闻海内
推陈继往出新材
画作题诗·冯建吴
有价黄金不及钧
宝活千载国家珍
而今工艺非神力
染得明霞更眩人
题钧窑釉瓷·汪曾祺
钧瓷天下奇
釉彩世无比
雨湿海棠红
云开天缥碧
茄皮葡萄紫
冰片雨子粒
孰能为此巧
神工由人力
无题·由甲申
钧瓷数千秋
荣贯满神州
再创新异彩
光艳耀环球
无题·徐国桢
高山云雾霞一朵
烟光凌空星满天
峡谷飞瀑兔丝缕
夕阳紫翠忽成岚
咏河南省神垕镇钧瓷窑·汤贤非
炼土成功可补天，五颜瓷石胜从前
女娲费解徒太息，神垕奇珍具万千
全球瑰藏无价宝，此窑锺聚有灵泉
中州往古多陈迹，陶艺光芒独领先
采桑子-圣火·泥猴张(民间工艺美术大师)
五光十色
圣母献
年年诚虔
今更诚度
垕土圣水神火炼
彤霞秋雨
彩云间
不似山川
胜似山川
残酷辉煌留人间
还有一些美术家、字画家直接挥毫泼墨，直抒胸臆，表达对钧窑釉瓷的赞颂之情。
范曾:千秋艺苑传钧窑，白玉为魂艳不妖。
韩美林：众炉之首。
陈天然：神州之宝，釉色绝妙。神州古钧，莹玉生辉。
刘开渠：继续古法构思奇，火调彩釉意境新。
陈叔亮：古有悠久传统，今有不断改造。美哉钧窑釉瓷艺术，千家万户欢迎。
也有部分禹州仁人志士把对钧窑釉瓷的喜好，倾注笔尖，书写着诗篇。
国之宝贝·白喜臣
古镇二度钧窑釉瓷花，国之宝贝走天涯，
昔日皇宫御用品，目前流入万民家。
咏钧窑釉瓷开片·苗锡锦
似纹非纹凝无痕
天造地设艺绝伦
声声开片真切韵
块块冰裂现奇珍
画家搁笔难描述
乐师停弦怎定音
借问此宝何处有
世间唯有钧州寻
釉彩·张自主
雨过天晴润如玉，花留水彩凝成珠
品绿评红幻万象，疑是画圣神笔图
造型·郭水林
造型求端庄，不学轻佻样
既有君子风，又具帝王像
无题·李山
冰晶玉洁夺天工
神垕钧瓷素有名
翠竹芳草鹦哥绿
朝辉夕霞胭脂红
郑和泰西送宝贝
艾黎东来叙交情
奇葩再展工艺新
精神物质两文明
四
国外朋侪的钧窑当代诗
新西兰朋侪路易·艾察曾多次来钧窑参不雅观访问，写诗抒怀。
（一）禹县
禹县，真个古趣酣醇
传说禹王兼善工程
他做事公民
千秋后一郡尚乐道佳闻
只顾治水的人
曾几次往过家门
复忆北宋盛日
钧器浑成
窑工绝技
摄我诗魂
（二）为神垕陶工而作
钧窑釉瓷淡淡含蕴着
夕阳一样平常壮丽
和日出一样平常的光辉
聪慧的神垕陶工
用他们机动的双手
使钧窑釉瓷得到新生
每件钧瓷都浅浅透着宋代陶瓷的神韵
是那么残酷多姿
看那新作
它们每从火中出身
无论置放到哪里
顿时使万物增辉
（三）钧窑釉瓷展览
午后的阳光映入
照亮了奥妙陈设钧瓷工艺奇迹
眼见一件件珍品
想起瓷工满怀激情亲切
想起瓷工
心手并用
使宋代的光彩再生
钧窑釉瓷的精臻善
令人叹为不雅观止
以上诗作者，有作家、学者，也有字画家、钧窑釉瓷大师，也有仁人志士。身份互异，对钧窑釉瓷的痴爱，是一样一样的。笔触钧情意，贴切韵致。
日子如水，长流不息；钧窑釉瓷静美，岁月守望。
如今，也有许多书写赞颂钧窑釉瓷钧窑钧艺的诗歌散文，由于篇幅浩瀚，不一一记之。
·5·
钧窑瓷极其宝贵，这在民间有浩瀚的说法，下面粗略记录一下：
黄金有价钧无价
贵在一釉多变革
钧窑釉瓷一件，变革万千
欣赏不俗，余味不尽
家有万贯，不如钩瓷一件
似玉非玉胜似玉
入窑一色，出窑万彩
进着迷垕山，七里长街不雅观
七十二座窑，烟火遮云天
客商天下走，日进斗金钱
神垕聚宝盆，泥土变成金
富了公子哥，苦了老艺人
要想穷，烧钩红，十窑九不成
驴肝马肺雨后晴
不怕千招会，只怕一招独
三天不添锅，捞着吃整桌
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钧窑和钧窑瓷的有关歌曲
《钧瓷谣》作词：朱海作曲：张宏光说是一幅画
千年图画难描她
红若胭脂青如翠
都是情顾虑
入窑一色天
出窑万彩霞
出神入化人间事
巧夺天工万物花
画千秋
歌盛世
中华钧瓷美天下
残酷大中原禹州她的家
说是一首歌
如今又唱好年华
款款新意化新曲
走进千万家
盛世钧瓷谣
东风换奇葩
薪火相传情未了
国宝代代传佳话
画千秋
歌盛世
中华钧瓷美天下
残酷大中原
禹州她的家
《窑变》
作词：朱海作曲：邹野
大河之上
天地之中
窑变一幅画
千年图画难描它
红若胭脂
青如翠
都是情顾虑
都是心变革
心变革
入窑人间事
出窑万古花
敢向大河诉儿女
一捧黄土捧出了你我他
入窑人间事
出窑万古花
敢向大河诉儿女
一捧黄土捧出了你我他
你我他
尾声
鲁迅师长西席曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的”。钧人，文人；匠人，匠心。在岁月的长河里，愿他们的劳动创造出更多的美，一诗一意，增辉钧窑釉瓷的荣光······
鉴于我的学识短浅，诗词歌赋里的钧窑和钧窑釉瓷器，应是有很多很多的。这里难免挂一漏万，再者，我乃庄稼人喜好写作为趣罢了，望陶瓷界大家们和钧釉瓷大师们和传统文化大咖们，多辅导，并示正。
