二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过野外要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
偶尔有星星，就亮了很多，觉得到心里也有星星的光明。
如果是有玉轮的时候，心里就全体沉定下来，丝毫没有了黑夜的恐怖。在南台湾，尤其是夏夜，玉轮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从表面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着清闲的光明。如果夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
每一种月光下的事物都有了光明，真是好！
更好的是，在月光底下，我们也以为自己心里有着玉轮，有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的头发到脚尖的指甲都感想熏染到月的清凉。
走一段路，抬开始来，玉轮总是随着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的玉轮有一种亲切的生命，就犹如有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月恰好在家屋门前。
直至如今，童年看月的景象，以及月光下的村落庄都还绘影绘声。但对付月之随人却带着一些迷思，玉轮永久跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道玉轮只有一个，大家却都认为玉轮跟随自己，这是错觉；但当玉轮伴随我们时，我们觉得到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
终年夜往后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当玉轮照耀我们时，它反响着月光，觉得天上的月也是心中的月。在这个天下上，每个人心里都有玉轮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最阴郁的时候，仍旧放散月的光明，那是知觉到自己便是玉轮的人。
这是为什么禅宗把直指民气称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教养民气里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教养。无非是标明了民气之月与天边之月是相应的、含容的，以是才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，纵然江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》:山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在个中吗？只是一样平常民气眼小，看起来山就大于玉轮了。
还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：月到天心处，风来水面时；一样平常清意味，料得少人知。 月到天心，风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一样平常人是不能知道的。
我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则玉轮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？
以是回到自己，让自己光明吧！
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张雅涵，成都师范银都紫藤小学四年级，9岁
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