难点讲解一：虚实结合
一、什么是“虚”与“实”
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界；“实”则是指客不雅观天下中存在的实象、实事、实境。
二、古诗中的“虚”“实”利用
1、面前之景为实，想象虚构构之景为虚。
以《雨霖铃》为例：
寒蝉悲惨，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。
这些诗句，写的都是面前的实景实事实情，是“虚”。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
这三句，则是半虚半实。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪天下和梦境为虚。
以《念奴娇·赤壁怀古》为例：
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在面前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚。
以《虞美人》为例：
一江春水向东流。
这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势彭湃，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实.
又如《游园不值》：
春色满园关不住，一枝不安于室来。
这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
三、虚实结合在古诗中的浸染
清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不敷以阐发义理，非虚不敷以摇荡神色，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，墨客钻营虚实结合，虚实相生，意见意义、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
如：杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好回籍。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
前两联写实。墨客初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”！
这是悲极而喜而又喜极而悲！
他转头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！
“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是溘然之间“喜欲狂”的生活真实！
后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失落土的收复；我们抖擞青春，返老还童，与年少的儿女作伴回籍，告别流落失落所的生活。墨客虽然此时身在他乡，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。墨客回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接！
此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊！
如果没有这两句虚笔，一起实写到底，就难以表现墨客乍闻胜利时的喜极心情和急欲赶路返乡的欲望！
此诗之以是被誉为“杜甫平生快诗”，关键之一在于虚实妙合！
虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”
总的来说，虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者供应广阔的审美空间，充足人们的审美意见意义。有时能形成强烈的比拟，有时能形成渲染陪衬，从而突出诗歌的中央。
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难点讲解二：衬托
一、什么叫衬托
所谓衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使紧张事物更加光鲜突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现分外的意境或独特的情绪。
二、衬托的类型
衬托，可分为正衬和反衬。
正衬，是用相同的东西来衬托。如李白的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
三四句，形象光鲜地陪衬出汪伦对墨客的朴拙纯洁的深厚感情。
反衬是用相反的东西来衬托。如王维的《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有活气而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
二、衬托在古诗中的利用
衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒怀。
墨客根据实际须要，使衬托呈现出如下一些详细形式：
1、 冷暖相衬。如李白《梦游天姥吟留别》：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，墨客先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的比拟中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬。如王维的《山居秋暝》：
明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
又如：李白的《望庐山瀑布》：
遥看瀑布挂前川
写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，用“挂”字化动为静。
3、乐哀相衬。如贾至的《春思》：
草色青青柳色黄，桃花历乱李花喷鼻香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
这首诗用了以乐景写哀的手腕,以前两句所写的春天的残酷的春光，反衬内心的愁恨。
又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》：
静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，況是蔡家亲。
这首诗，则用哀景來写乐情，墨客很高兴与表弟卢纶投止在自己家。
4、 大小相衬。如杜甫的《旅夜书怀》：
飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬。如王维的《鹿柴》：
空山不见人，
但闻人语响。
这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默去世寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空隐士语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬。如李白《蜀道难》
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
墨客写蜀道难行，先从正面动手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行；下面弯曲回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬。如唐刘方平的《月夜》：
更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜
通过明暗互衬来表现夜的安谧和天空的寂静。
8、 虚实相衬。如姜夔的《扬州慢》：
过东风十里，尽荠麦青青
“东风十里”，写昔日扬州城十里长街的繁荣景象；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的悲惨环境。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境。如刘禹锡《石头城》：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，墨客是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情。如白居易《琵琶行》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟
这一诗句，描述萧瑟的秋天景色，以增长离去的哀愁。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月
送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面陪衬。如白居易《琵琶行》：
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时候，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人乐不思蜀，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面陪衬了乐声的艺术魅力和动听力量。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
从外部环境上加以陪衬，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
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难点讲解三：白描
一、什么叫“白描”
白描也是诗歌表现手腕之一，紧张用朴素简炼的笔墨描摹形象，不重词华润色与渲染陪衬。它哀求捉住工具的特色，如实地勾勒出人物、事宜、景物的情态面貌。
二、“白描”在古诗中的利用：
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体。如白居易的《卖炭翁》：
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手腕，成功地塑造了卖炭老翁的动听形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年事特色，而且使人想到他的酸楚劳作和痛楚生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和朽迈。这样拚去世拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的生理刻画。一样平常人在衣单不能御寒时，总想景象暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕景象暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想景象寒冷，卖个好价钱。这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反响了他十分悲惨的生活境遇。
用白描手腕刻画人物，三言两语就能揭示人物的外面、神态，使读者如见其人。
2、叙写事宜，不求细致，只求简明。如聂夷中的《田家》：
父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，墨客镇静地阐述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开拓荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收成，以坚持生存，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，伸开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论与抒怀，却深刻地提示了农人深入魔难的根源。
用白描手腕用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华美，务求朴实。如马致远的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
墨客连用九个名词，分别描述了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋天景色图，表现出浓郁的思乡之情。只管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手腕写景，可让人快速捉住景物的特色，体会作者所寄寓的感情。
末了想补说一句，白描，有别于细描。细描是对事物的紧张特色作细致入微的刻画。这种描写，笔墨绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽富丽。常利用比拟、比喻、拟人、夸年夜等修辞手腕。白描则是强调大略朴实，不重词华润色与渲染陪衬。
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难点讲解四：渲染与陪衬
一、什么是渲染与陪衬
渲染、陪衬本是一种国画技法。渲染，是在须要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。陪衬，是用水墨或色彩在物象的轮廓表面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染便是从正面着意描写，陪衬指从侧面着意描写，起一种烘云托月的浸染。
陪衬与衬托随意马虎混同。陪衬与衬托相同之处是都着眼于“托”，纵然某种事物、某个形象、某种情绪得到凸显。但两者的手段办法不同，衬托紧张通过该事物（或形象、或情绪）和与其相似或相对的事物（或形象、或情绪）的对照映衬来完成；而陪衬紧张通过该事物（或形象、或情绪）外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
二、渲染与陪衬在古诗中的利用：
在古典诗歌中，渲染与陪衬有分别单用的情形：
先说渲染。如汉乐府民歌《江南可采莲》：
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。
诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，腔调幽美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的感情活灵巧现地展示在读者面前。
又如赵师秀的《约客》：
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
“家家雨”“处处蛙”渲染了一种气氛，衬托了夜的深和夜的静。
再如韦应物的《赋得暮雨送李胄》：
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
这首诗用“微雨”“暮钟”“漠漠”“冥冥”“浦树含滋”，极力渲染离去时的伤感的气氛。
再说陪衬。陪衬在古诗中的利用紧张有以下几种环境：
1、以物陪衬人。如《诗经·秦风·蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋悲惨的气氛渲染得越来越浓，陪衬出墨客当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纭”，直接状写面前之景，展示出一幅暮日薄暮、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，陪衬出离愁别恨的低沉气氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地陪衬出听者沉溺于动人的艺术境界中，醉心憧憬的情思，蕴藉地描述了音乐的神妙动人。
2、以人陪衬人。若有名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外面的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐不雅观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的仙颜作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、讴歌、痴迷等各种反应，陪衬出了秦罗敷的仙颜，把读者的遐想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为生动的视觉艺术效果。难怪茅盾师长西席赞赏道：“不写罗敷的仙颜，而罗敷的绝世仙颜跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风骚人物”提及，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，末了才集中为周瑜一人，陪衬了周瑜在作者心中的紧张地位——他的感慨紧张是因周瑜而发。
3、以物陪衬物。如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描述出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当玉轮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使深谷前后景象顿时发生了变革，这时习气于山谷静默的鸟儿，彷佛连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有毁坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加宁静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片宁静，唯有时时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则冲破了静寂。但是墨客偏偏说由于那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者故意识地利用“蝉噪”“鸟鸣”之动来陪衬一种静的境界。由此可见墨客匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的陪衬艺术手腕创造出一种宁静恬淡的艺术境界，令人憧憬不已。
实际上，在古诗中，渲染、陪衬两种手腕每每是结合在一起利用的。特殊是在借景抒怀类的诗歌作品中，每每是选用渲染的手腕描摹景物塑造意境，再通过景物（意境）来陪衬人物情绪。
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难点讲解五：象征
一、什么是象征
象征，指的是通过特定的、随意马虎引起遐想的详细形象，表现与之相似或附近特点的观点、思想和感情。
二、古诗中的象征利用示例
在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞颂古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草喷鼻香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品质高洁，屈原佩戴它们，便是象征他的风致高尚；二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手腕，对后世文学创作具有深远的影响。
又如李德裕的《登崖州城作》：
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
这两句描写青山环抱，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌伤害的情状，书写了思归不得的忧伤。
三、古诗中常见的表象征的意象
1、冰雪，心志忠贞、品质高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、玉轮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“昂首望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回顾月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树，惜别的象征。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，以是古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品质。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱” “我亦举家清”。
5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过东风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）东风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其古迹都已消逝，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自妖冶），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，墨客慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失落去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败悲惨的巷口。
6、南浦 ，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子比武兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化感化，南浦已成为水边送别之地的一个专名。
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉悲惨，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，东风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离去的愁绪。
9、芭蕉，常常与孤独忧闷特殊是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离民气上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够惨恻的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人以为凄恻。
10、梧桐，在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“东风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼小雨，到薄暮，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋期间，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品质。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品质。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”其余，如菊花象征刚毅高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃，悲惨哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，别号子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜一直啼鸣，啼声清脆而短匆匆，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为赤色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代墨客成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，去世后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦不雅观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又彷佛是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫随意马虎触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它常常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦不雅观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村落。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀 作为被吟咏的工具，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律不雅观察得相称细致：“七月在野，八月在宇，玄月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经以为蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，季候又届深秋，因而就跟匆匆人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“匆匆织”，在古诗十九首中就涌现过：“明月皎皎光，匆匆织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻心裁。曲曲屏山，夜凉独自甚感情。”写出了一位思念远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、莲，表达爱怜、爱情。
17、鹧鸪，表示离愁别绪。
四、象征的妙处：
象征用象征物靠遐想来暗示象征义，给读者丰富的遐想空间，显得委婉蕴藉耐人寻味。
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难点讲解六：间接抒怀
一、什么间接抒怀
间接抒怀与直接抒怀相对，指通过对某些事物、某个问题等的阐述、描写、议论，蕴藉地抒发自己的感情。
二、间接抒怀的类型与示例：
1、情景交融
情景交融，指将感情交融在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描摹刻画来抒发感情，是一种间接的蕴藉的抒怀办法。如杜甫的《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜， 润物细无声。
在这里，春夜雨景，包含了墨客的喜悦心情。
2、借景抒怀
指墨客把自身抒发的情绪、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。
如杜甫的《绝句》：
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。
全诗抒发了羁旅异域感慨，墨客借对清新美好的春光景致的描写，透露了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
情景交融与借景抒怀有何差异：
“融情于景”，明写景，即字面都是景语；但是，必须暗含情，即所有景语皆情语也。
“借景抒怀”者，抒怀的一种方法，即借助于景物，以达到抒怀的目的。
二者的共同点是，以抒怀为中央。其差异是，前者表面写景，本色写情；后者写景、抒怀都是明写，只是景为由、情为根而已。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的开头两句是“借景抒怀”，墨客借故都长安的残破景象，抒发了无限悲痛的心情：昔日的繁荣荡然无存，此乃安史叛军之罪。这里表示了“景为由、情为根”的理念。第三四句是“融情于景”，灾害中的春花感于时势，露水化眼泪；被战乱吓破胆的春鸟，闻声而心惊。这里明写“花”与“鸟”，但是，一个“感”、一个“恨”字，却道破了句句在表现“人”即作者的情怀：此处的“景语”，都是“情语”。前两联诗句，重点都在抒怀，而所用方法却明显不同，可见杜甫的笔法是非常高明的。
3、托物言志
托物言志是指墨客借富有特色的事物来寄托、传达某种感情、抱负和志趣，诗中的物带有人格化的色彩。
如于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火点火若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留明净在人间。
墨客借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏困难困苦的刚毅情操和清正磊落的高洁思想。
托物言志与借景抒怀有如下不同：
（1）“托物言志”是通过咏物来抒怀，常常借助于某些详细植物、动物、物品等的一些特性，委婉弯曲地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒怀”是借助写景来抒怀，或景中含情，时时流露；或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
（2）“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、欲望、哀求等。“借景抒怀”中的“情”，专指热爱、讨厌、赞颂、反攻、快乐、悲哀等感情。
（3）“托物言志”不在内容上产生意境，作者的某种感情、志向通过与之干系的实物传达出来，即达到写作目的，可以阐述制定条约论。“借景抒怀”哀求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。
4、借叙抒怀
所谓借叙抒怀，指墨客对某事或某人充满激情的时候，便情不自禁地将自己的感情熔化于对详细事宜的阐述中，借阐述来抒发自己难以遏止的感情。如崔国辅的《怨词二首》（其一）：
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞东风多，秋来不堪著。
这首诗借叙事表现了宫女的凄亮怨情。
5、借议抒怀
借议抒怀，指在诗歌中，墨客每每在叙事写景的根本上，通过议论来抒发思想感情。这是一种寄托于道理的抒怀，诗人为了抒怀的目的，“寓情于理”，个中的议论表现出墨客对客不雅观道理认识感想熏染后的情绪判断和情绪评价，与单一的议论不同，不重在摆事实、讲道理。如韦庄的《台城》：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
这首诗中“无情最是台城柳”是议论，墨客说“台城柳”“无情”，是拿终古如此的长堤烟柳和须臾即逝的六朝豪华为难刁难比，台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的墨客会引起多少今昔盛衰之感，它堆烟叠雾，容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤。在这里，说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
6、用典抒怀
用典抒怀，即在诗歌中援引史实，利用典故来抒怀。用典是指在文章中引用、截取古人的语句或利用古人的业绩故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情绪 。用典可以拓展意境，使诗词情意显得蕴藉，达到字少意丰的效果。如辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风骚总被，雨打风吹去。斜阳草树，平凡巷陌，人性寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
这首诗用了如下典故：
（1）孙仲谋的典故，抒发了墨客对英雄的怀念，表达了收复失落地的空想。
（2）南朝宋武帝刘裕的故事 表达了墨客北伐的决心。
（3）魏太武帝拓拔焘小名佛狸，他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。墨客将今昔对照，内心沉痛。
前三个典故，表达了墨客对主战派的期望，还借此对南宋朝廷偷安求和者进行讽刺和训斥。
（4）刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。这一典故，借古讽今，忠言韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事。
（5）借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈欲望和对宋室不能进用人才的慨叹。
7、借古讽今
借古讽今是咏史诗常见的表现手腕，即墨客每每以历史事宜、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。如刘禹锡《台城》：
台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的悲惨景象形成了光鲜比拟，把严明的历史教训化作了接目摇心的详细形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
用典抒怀与借古讽今有何差异？
用典抒怀：用典是指在文章中引用、截取古人的语句或利用古人的业绩故事，借以表达某种特定的含义。借古讽今是引用典故以方便于比况和寓意。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者的心声，
借古讽今是用典抒怀的一种办法，借古讽今是引用古人前事等来评论当前风气、时政等；用典抒怀则是着重自己的感想熏染，引用古人的语句或业绩来表现出来。
