年年端午，今又端午，端午古诗五首赏读
端午节是中国传统的四大节日之一，这四大节日是春节、清明节、端午节、中秋节。这四个节日有一个共同点，便是敬拜先人，家庭或者家族团圆。我爷爷在世的时候，就常念叨端午节，由于端午节，无论多远的亲人亲戚，都会相互拜访走动，问候安然。对付老人来讲，端午节得到的祝福慰问则更多。
端午节起源古老。其来源是先秦时期，人们根据景象，总结出农历五月是进入盛夏之时，景象多变，高温湿润，冷热转换频繁，瘟疫盛行，人口随意马虎发生伤亡，而进行的一项大规模防疫养生的活动。比如周朝礼记月令记载，说这个月，太阳会运行到最高点，也便是夏至，景象会发生显著变革，哀求官员在荫蔽处居住养生，普通百姓不要动火，不要进行染布晾晒等活动，门窗要透风，为了避免瘟疫盛行，停滞集市贸易。哀求人们养生，避开此时的时气产生的各种“毒”。
到了农历六月，则可以进行染布等主要的经济活动。
实际上这样做，也有当时的科学道理，由于当时医疗水平低下，盛夏五月，草木疯长，阳光炙热，雨水增多，人们免疫力不高，随意马虎患上各种疾病，而且在这种高温高湿的景象里，疾病又随意马虎盛行，那么只管即便减少活动，或者采纳主动办法，度过这个月，非常主要。
而当时盛行有效的一种办法，还有便是用草药来清洁防护身体。
利用植物喷鼻香草，远在周朝之前，富商的祭司，会利用各种喷鼻香花，认为可以清洁身体，使神愉悦。
到了周朝，在三月和五月，则有用兰草洗沐身体，以达到预防消灭疾病的习俗。
端午，是每个月的第一个午日，农历的五月，在先秦以干支记录年月日，五月还叫午月。午月午日，和夏至一样，被认为属于太阳的某个分外的日子。此时来敬拜神灵，并佐以各种消灭疾病鬼魅的日子，在民间盛行。
端午辟毒养生的传统习俗由此流传。传说鬼神害怕五色残酷的颜色，实际上五色也是太阳光的一种人间仿照，佩戴上五色的丝线，可以使得自己有太阳神护身，康健龟龄。
端午节由于屈原而盛名，但是端午并非因屈原而设立。
作为楚国的高官，同时也是掌管敬拜的智者，在楚国和民间享有很高的威望。他的去世在当时，震荡朝野，对付崇尚巫和神的楚国，屈原一去世封神。他未必是去世在端午节那天，但是，民间将端午敬拜给河神的礼物，自发也送给了他，纪念这位爱国，不忍心楚国亡国的精神领袖。
楚人倔强，楚虽三户，亡秦必楚，楚人的端午节，比其他地方的端午节，过得更执着悲郁而旷达。由于有一个发自内心的情由，我们敬拜河神，我们更敬拜屈原。
以是，在屈原之前就有的端午节，变成了楚人的招魂。给屈原招，也给自己的国家招魂。
而特殊是楚地盛行将丝线绑在竹筒粽子上，这种敬拜河神的贡品，由于有了屈原之去世，楚国的灭亡并没有消逝，这五色的竹筒粽，随着楚人的迁徙，也倔强地带到其他地方。
汉朝是一个大一统的朝代，为了均衡风尚和历法，原来先秦利用的午月午日端午节，变更为五月五日，端午和五月五日，便是端午节。而皇宫也按照风尚过端午，门口设置五色丝线的绳索，命令巫师穿着五色衣裳举行傩舞，进行驱除瘟疫的仪式。这种官方的仪式，并非承接民间，而是直接来自周秦时期的宫廷。也便是端午的本意，是驱除邪魅瘟疫。
端午节在其他地方，也有着包粽子的习俗，但是很少是用五色丝线捆绑的，只能说各地风尚不大一样。到了唐朝，一位墨客去南方越地，看到了这种绑着五色丝线的竹筒粽，他直接说出了自己的推测，这是楚人的后代，迁徙到南方，依然保留着楚国分外的端午风尚。
而到了宋朝，用五色丝线捆绑粽子，基本便是端午节的标配。
很永劫光，包括现在，许多人都认为，端午节起源屈原之去世，由于有了屈原，才有了端午节。这种说法，虽然不大准确，但是给端午节注入了深奥深厚的爱国的情怀，使得这个先秦早就存在的节日，有了永恒的精神力量。
“五月符天数，五腔调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四季花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。” 盛唐 · 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
在唐朝，端午节被列为官方假期，也便是作为国家的法定节日被肯定。
那么以往的各种各地的民间风尚都在端午节做了有机的统一。随着国家昌盛，周朝和汉代对待瘟疫和疾病如临大敌，连带五月都是毒月的说法淡去，转而成为人们团圆，祝福龟龄，康健养生的节日，娱乐和愉快主导了端午节。过得盛大隆重而快乐。
五月是阳月，是个好月份，是盛夏的到来。
传说中的五月五日，有很多奇异的征象和事情，让我们就相信吧。
用艾草和菊花做的枕头，听说可以长人的灵气，用彩色的长绳系在人身上，是祝福人长命百岁。
要欣赏此时的夏花，有木槿和石榴，要吃连环粽子，由于吃了龟龄。
我在这里宴请我的肱股之臣，你们是国家的栋梁。
在这里过端午，祝福你们个个龟龄，也欲望你们像屈原一样爱国，爱我大唐。
唐玄宗李隆基，赏给臣子粽子宴，宫廷制作的豪华五色腰带和流苏，以及夏天精细的细葛衣。
端午节开始，让我们度过盛夏。
“开州午日车前子，作药人皆道有神。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。”中唐 · 张籍《答开州韦使君寄车前子》
那么端午节，有什么奇异的事，李隆基也说无事不通神？
实际上这是古老中医学上的一个履历。
由于农历五月，草木兴旺，雨水和阳光充足，许多草药此时采摘，其精华药性，每每留在了健壮的根部和茎叶上。不到这段韶光，草药发展稚嫩，过了这段韶光，草木伸睁开，有用的物质就分散了。而古代医学认为，阴阳相生，湿润湿润随意马虎罹病，一定会有解除治疗这种病的合时草药存在。以是在古代，认为五月的草药，药性最好。
以是盛行在五月午日或者五日前后，网络草药治病。
有一定的道理，比如当季盛行的小疾病，可以用当季的某些草药治疗。
比如艾草除湿温血，气味芬芳，在盛夏，人们用来驱除蚊虫，消灭湿气。
比如菖蒲，有着利尿消炎的浸染。
这也是古代在端午节，人们会用到艾和菖蒲的缘故，小小草药，可以办理很多疾病烦恼。
那么这首诗是张籍致谢朋侪的，由于年夜夫说，端午节的车前子，最适宜治疗眼部疾病，而这位朋侪真是有心，端午节特意采集开州新鲜的车前子，然后邮寄给有眼病的张籍。
车前子，有利尿、清热、明目、祛痰 的浸染。
“重午云阴日正长，佳辰早至浴兰汤。
凉风入座无消扇，彩索灵符映羽觞。” 唐 · 李商隐《缺题》
这是李商隐的端午节的诗，当然写的诗一位贵族女子。
以他时常写无题来表达私人情绪来看，这该当是写的他的妻子，节度使王茂元的女儿。他们曾经有一段稳定的婚后生活，比他小十岁的妻子，给了他生活无限的柔情和动力。
端午节的那天，天上有阴云，但是白天却漫长。
女子一清晨就用兰草沐浴，来肃清夏日的湿润黏腻。
沐浴之后，身心清爽，将雨时节吹来的风，也顿觉清凉，连扇子都不用。
你看她穿着应节气的衣裳，身上手上挂着五彩的丝线，佩戴着喷鼻香囊挂符，正在桌子边，端着菖蒲美酒。场面清闲，气度雍容，形象仙美。
这种打扮也是唐宋两朝女性过端午节的常日打扮吧。
那小小五色彩丝，让女子分外光鲜灵动，像个仙女。
实际上端午节也是女性的比美节日，夏衣轻盈，纨扇在手，喷鼻香风袭袭，五彩丝线喷鼻香囊，让沉闷的夏色里，开出一朵靓丽的女儿花。
“水团粽子恰登门，白酒持来更满樽。
节物人情总堪醉，况归田里已承恩。”北宋 · 邹浩《重午王文辅送米食张云卿送新酒来因成绝句 》
端午节是祝福康健龟龄的节日。
我爷爷惦记端午，由于一年四节中，有三个节日都会收成子孙至心的陪伴和祝福，个中就熟年中的端午。孩子们提着粽子，绿豆糕，陪他说话。
而端午节的热闹在古代也不输给中秋节，亲戚朋友相互拜访。
比如这位宋朝的墨客过端午就很愉快，由于一早上，就有朋友送来粽子，又有朋友送来新酒，大家欢聚一堂，把酒话桑麻。
吃着粽子，喝着酒，谈着夏天里农田，此时夏风好雨，稻苗疯长，有老天照料他们，让他们清闲饮酒，如何烦懑活？
野外里夏收已成，夏稻在田，家人团圆，朋友来访，人生的快乐安定，就在此时。
“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。”南宋 · 赵蕃《端午三首 其二 》
端午节虽不是由于屈原而存在，但是屈原之后，没有人不记得屈原。
我们在祈求龟龄安康的时候，我们也知道有一个人，是为了国家而去世。
屈原是被谗言所伤，而被楚王流放的。而不重视屈原诤言的楚王，终极落得城破，而不久之后，楚国也灭亡了。
但是屈原的忠贞在于，他热爱楚国，深处困境，却与国家同命运，以去世殉国。
端午节，处在芒种夏至间，正是多雨湿润的时段，以是端午节每每阴晴不定，给人的觉得也是阴雨景象。
而思念屈原的人，总以为这风雨和屈原有关，仿佛是老天也在给屈原鸣不平。
我想和人谈谈历史上的事，谈谈端午，但是，面前寂寥，没有朋友，也没有访客，只有屋前屋后，鹧鸪声声，仿佛在说，哥哥，不要跳江啊。
实际上，每个人都记得屈原。
正是由于记得，以是中国历经磨难，总会涅槃重生。
而人们更好的活着，便是秉承屈原的欲望，让未来更加美好，国家富强。
年年端午，今又端午，努力康健，努力生活，培植祖国！
#头条创作寻衅赛##共话端午##屈原#
