我的答案是，孤独。
既是生活上的形单影只，也是精神天下的无处安顿。
每当深夜辗转反侧，夜不能寐时，脑海中总会想起苏轼的那句：
“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝。”
我可以按照自己的处世态度生活，直至终老，但人生路上，能有一心腹相伴，志趣相投，那岂不妙哉？
苏轼这寥寥几笔，便写出了他与怀民之间的深厚情意与默契，真是令我心生无限神往之情啊。
实在，这句诗词是来自初中语文教材里的一篇小品文《记承天寺夜游》。
此文篇幅短小，不过百余字，题材也十分普通，就写了俩人夜晚出门闲步的情景。
初学时只觉平淡，只把它当做文人墨客空隙时，写下的一篇流水账。不求甚解的念过N遍，背过N遍，以来搪塞考试。
如今十几年之后，参加了事情，经历了社会的熬炼，再读此文，才深刻体会到苏轼笔下的人生无常。
全文以一个“闲”字立骨，而这“闲”字的背后，隐蔽着的正是苏轼在困境中也能自解自适，坚守本心的洒脱和豁达心境。
正所谓“以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失落”，苏轼这种乐不雅观豁达的精神境界放到本日，对我们也仍有借鉴意义。
本篇文章便会从四个角度来剖析苏轼这“闲人闲情”背后的真实自我——
01、赋闲在家、潦倒穷困的苏轼
这篇小品文开篇就写道“元丰六年十月十二昼夜”，这便是交代了此文的创作背景。
宋神宗元丰二年七月，发生了历史上著名的“乌台诗案”。
新党存心摘出东坡诗文中“讥讪时政”的内容，力证有定东坡去世罪的必要。
八月，苏轼被逮捕入狱，经由永劫光的鞠问折磨，险些就要投水自尽。
十仲春，苏轼获释出狱，被贬黄州，名为贬官，实为流放，空有职位而无实权。
这对素有“上益圣德，下济苍生”的东坡来说，真是“老来奇迹转荒诞”。
这件事不仅是苏轼人生的一个迁移转变点，乃至是在相称程度上还改变了宋词的发展走向，在此就不过多赘述了。
苏轼曾写道：
“我谪居四五年，孤舟出没风浪故人不复通闻讯，疾病饥寒宜去世矣”。
从天之骄子、众星捧月到宗人避之唯恐不及，从朝廷命官、衣食无忧到生活艰辛、衣食捉襟见肘。
谪居黄州的苏轼这时很自觉地说“幽人无事不出门”，隔绝了外界，也隔绝了自己，想必这时他的心里，该是多么的愁苦。
这让我不禁想到了在北京奥运会上因伤退赛的刘翔。不雅观众对他期待有多大，失落望就有多大，猖獗的责怪和谩骂，刘翔是骗子，是临阵脱逃，是装病退赛……
后来刘翔在节目中回顾起那段日子时，乃至红了眼眶，真实的感想熏染到了情面冷暖，人情冷暖。
实在，纵不雅观古今，有个旧调重弹的问题，在人生已经断港绝潢，无所依赖之时，该如何做出选择，是连续前行，越挫越勇，还是自此意志消沉下去？
苏轼对此并没有直接回答，但统统景语皆情语，他已在后面诗词中见告了我们答案。
02、夜下赏月，清闲闲步的苏轼
“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”
半夜睡不着，便去承天寺找老友张怀民，结果他也还没睡，于是这俩人一起在寺院中庭闲步，欣赏月色。
都说一个人眼中能看到的东西，最能表示这个人的心境。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。
东坡眼中看到的，不是乌啼，不是霜落，不是冷情的庭院，而是一轮空明之月，如水般澄澈明净。这一刻，他的内心想必也是如明月般清澈。
而遇见同是因罪被贬的怀民兄，俩人也没有抱头痛哭，自怨自艾，反倒是发出“何夜无月，何处无竹柏”的感叹。
人生中能有多少这样清闲的光阴，有好景可记，有好友相伴，纵然最普通的景致，纵然十仲春的夜晚寒冷砭骨，我的眼中也只有那明月如水般的景致。
我们对苏轼的过去理解越多，就越能明白，此时此刻的他，能写出这样朴实笔墨，实在难得名贵。
“一点浩然气，千里快哉风”，苏轼向我们传达的正是这种身处困境，也要学着乐不雅观的面对生活的处世态度。
人生涯着，不快意事十有八九。就象天故意外风云，月有阴晴圆缺一样。你不必错愕失落措，意志消沉，更不能自怨自哀，唾面自干。
虽然是说高山流水，知音难觅，但这世间仍会有与你志同道合的朋侪存在，在等待着与你相遇。
03、愤愤不平，自解自适的苏轼
可能才子们总会带有些自由散漫的天性，在经历了乌台诗案，险去世还生之后，苏轼心想：
我不能平白无敌的遭一身罪，纵然我没能力反抗，也要吐个槽，骂一骂这些狗官们。
正所谓骨鲠在喉，不吐烦懑。
他一边自责被自己的笔墨所连累，一边又忍不住开始讥讽朝廷里的那些卑鄙小人：
“平生笔墨为吾累，此去声明不厌低，塞上纵归异日马，城东不斗少年鸡”
不知是该说他不长教训，还是州官放火，只能把这归于他那不可救药的乐天心境吧。
事实上，前期的苏轼一贯是接管儒家经世济民的思想，深切关心百姓疾苦，况且他此时正值壮年，应是在仕途上大展拳脚，施展才华之际，
然而现实却是给了他沉重一击，被贬官，被流放，被周围人唯恐避之不及。
以是苏轼此时心中的愤慨不言而喻，这是对自身成为闲人的愤愤不平。
在这样的惨淡的岁月里，他只有通过写词来寻求心灵的安定。
写他自己虽经历风雨，但也要和天对抗到底的心：
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸 且缓步。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 ”
但他又遐想到自身已年近半百，垂垂老矣，豪情壮志又如何，也是再无建功立业的机会了，
“人生如梦，一樽还酹江月”，人生便是一场梦，不如饮酒去吧。
直到元丰六年，苏轼写出了这篇《记承天寺夜游》，他这才是真正的从乌台诗案中走了出来。
就像人总要学会跟过去说再见一样平常，他没有了与老天连续对抗的豪情壮志，没有了自我纠结，没有了对人生的无可奈何，只剩下了对平淡生活的喜悦之情。
04、自嘲闲人，终得释怀的苏轼
“但少闲人如吾两人者尔”，一个“少”字，便道出了此刻苏轼真实的生活感悟。
这清闲清闲的“闲人”生活，不正是士大夫们追求的空想生活吗？
若是连续在朝为官，尽是遇见那些明争暗斗、阿谀奉承之人，上哪去得这份清闲。
就犹如陶渊明采菊东篱下、悠然见南山一样平常，主动避世与被迫避世又有什么差异。
这虽是东坡因祸得福的自嘲，但也是二心坎对过去终得释怀的一种表示。
不再因自身被束之高阁而郁郁寡欢，接管了平淡如水的农夫生活，并逐渐乐在个中。
你看，就像苏轼这样不可救药的乐天派，在面对人生里的巨大挫折时，也会有迷茫，有不甘、有抱怨的时候。
但终极兜兜转转，他还是想明白了。
就像《士兵突击》里吴哲碰着事情常常的说那句台词一样，“平常心，平常心”，苏轼找到了支撑自己连续生活的平常心。
那换做是如今的我们，在面对奇迹或生活上的打击时，也能否像苏轼一样，不是屁滚尿流，而是主动去探求走出困境的办法呢？
可能会绝境逢生，东山再起，也可能会走向与之前大不相同的一条路。
比如上海的一位网红拾荒者沈巍，放着正经事情不做，跑去捡垃圾，一捡便是好多年。沈巍说，现在他每天只有两件事，捡垃圾和读书。
就当众人都在骂他脑筋傻的时候，上海实施了垃圾分类新政，大家都开始学习如何分垃圾......
正所谓天无绝人之路，哪怕是平凡的行业，也会涌现不平凡的人，上天不会亏待任何一个负责生活的人。
05、余生还很长，请别对它失落望
《记承天寺夜游》，可以说是苏轼生平的文学创作中的迁移转变点。
前期的作品大气磅礴，豪情万丈，反响的是苏轼积极做官的心态，后期的作品则朴实清淡，既有地方的风土人情，也有与来宾好友的日常相处。
他把所有对现实的不满、针尖麦芒的批驳全部驱逐了，代之而涌现的是温暖亲切、平淡致远的生活理念。
越读此文，便越能感想熏染到苏轼的人生不易和其面对困境时旷达的心境。
对付如今的我们来说，生活中走不出困境的人太多了。
但我们看苏轼，经历了乌台诗案，在狱中险象环生，被贬官被流放，可以说是走到了人生最低谷，但他终极还是抗了过来，学着和身处的环境和解。
日子还得过，生活还得连续，余生还很长，请别对它失落望，好好爱自己，学着乐不雅观一些面对天下，比什么都好。
你以是为的无底深渊的深处，也可能是出路万里，相信未来统统都会柳暗花明。
