《孟子》一书是孟子的辞吐汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的措辞、政治不雅观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领徒弟漫游各国。但不被当时各国所接管，退隐与弟子一起著书。
孟子的文章说理畅达，气势充足并长于论辩,逻辑严密,尖锐机警,代表着传统散文写作的高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”本日禀享13个孟子干系的针言。
1、孟母三迁
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国期间鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教诲家，战国期间儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继续并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有\"大众亚圣\"大众之称，与孔子合称为\"大众孔孟\公众。 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教诲，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地阁下。孟子就和邻居的小孩一起学着大人膜拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：\"大众弗成!我不能让我的孩子住在这里了!\公众孟子的妈妈就带着孟子搬到商场阁下去住。到了商场，孟子又和邻居的小孩，学起贩子做生意的样子。一下子鞠躬欢迎客人、一下子招待客人、一下子和客人讨价还价，演出得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：\"大众这个地方也不适宜我的孩子居住!\"大众于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜好读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：\公众这才是我儿子该当住的地方呀!\"大众
后来，大家就用\"大众孟母三迁\"大众来表示人该当要靠近好的人、事、物，才能学习到好的习气!
2、五十步笑百步五十步笑百步
战国时期，诸侯王首都采纳合纵连横之计，远交近攻。
战役频年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定漫游列国，去奉劝那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：\公众我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么缘故原由呢?\"大众
孟子回答说：\公众让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在沙场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如果一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪恐怕去世’。\公众
孟子讲完故事，问梁惠王：\"大众这对不对?\"大众梁惠王立即说：\"大众当然不对!\"大众孟子说：\"大众你虽然爱百姓，可你喜好打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。\"大众
针言比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以\"大众五十步笑百步\"大众来比喻程度不同，但实质相同的做法。
3、始作俑者
这句针言出自于《孟子·梁惠王上》：\"大众仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。\"大众
战国时，有一次孟子和梁惠王评论辩论治国之道。孟子问梁惠王：\"大众用木棍打去世人和用刀子杀去世人，有什么不同吗?\"大众
梁惠王回答说：\公众没有什么不同的。\"大众
孟子又问：\"大众用刀子杀去世人和用政治害去世人有什么不同?\"大众
梁惠王说：\公众也没有什么不同。\"大众
孟子接着说：\"大众现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿去世的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同去世人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿去世呢?\"大众
根据孔子\"大众始作俑者，其无后乎\公众这句话，后人将\"大众始作俑者\"大众引为针言，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
4、一暴十寒
战国时期，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有博识的学问、丰富的知识，尤其因此有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在\公众孟子\"大众的\公众告子\"大众上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：\"大众王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的韶光是很短的，王纵然有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?\公众按着，他使打了一个生动的比喻：\"大众下棋看起来是件小事，但假使你不收视反听，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的好手，他教了两个徒弟，个中一个收视反听，处处听奕秋的辅导;另一个却总是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么差异，而是专心的程度不一样啊;\"大众这是一个很有传授教化意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非收视反听、下苦功夫不可的。若是本日做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情若何做得好呢?求学、干事的能否成功，这也是个决定成分之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，旬日寒之\公众精简成\公众一暴十寒\"大众一句针言，用来比喻修学、干事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对付求学很是随便，学习的韶光少，荒废的韶光多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
5、孟母断织
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：\公众学习怎么样了?\公众孟子(心不在焉地)回答说：\公众跟过去一样。\"大众孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：\公众为什么要发这样大的火?\"大众孟母说：\"大众你荒废学业，犹如我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，有学问才能增长知识。以是平时能安然无事，做发难来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。\"大众孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
6、仁者无敌
梁惠王说：\"大众晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面败北于齐国，宗子阵亡;西面损失了七百里版图给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，乐意替去世者来洗刷所有的仇恨，若何才能办到呢?\"大众
孟子答道：\公众拥有周遭百里的地皮就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、打消杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉长者，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?以是说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。
7、何谓大勇
北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不躲避，纵然有一根毫毛被他人侵害也以为犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作犹如刺杀卑贱匹夫一样平常;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。孟施舍培养勇气，据他自己所说：'把无法降服的工具看作能降服一样。如果先估量敌方然后才提高思考胜败然后交手，必定会畏惧敌军的浩瀚。我怎能够一定降服呢?不过是无所畏惧罢了。'孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。从前曾子对孟襄说：'你崇尚勇吗?我曾经听役夫说过大勇：反躬自问，正义不在我，纵然是卑贱的匹夫我也不去凌辱;反躬自问正义在我，纵然是千军万马我也不退缩。'”
8、浩然之气
公孙丑问：“叨教什么叫做浩然之气呢?”
孟子说：“这比较难说。它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加危害，就会丰裕于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。”
9、拔苗助长
有个宋国人担心禾苗不长而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，见告家人说：'本日累坏了，我帮助禾苗成长了。'他的儿子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不帮助禾苗成长的人是很少的，认为帮助没有益处而放弃不干的人，便是那不锄草的;用外力帮助它成长的，便是那拔高禾苗的人。这样作不仅没有益处，反而会侵害它。”
10、天吏无敌
爱崇贤达任用能人，让精彩的人来管理国家，那么天下的士人都会高兴，乐意在这样的朝廷里任职;市场上的货不收税，滞销的货色依法予以征购，那天下的贩子都会高兴，乐意在这样的市场经商;关卡只进行稽查而不征收税金银，那天下的行旅都会高兴，乐意在这样的道路上行走;耕种者只须助耕公田而不必交纳租税，那天下的农夫都会高兴，乐意在这样的田地上耕种;居民不必交纳苛捐和服徭役，那天下的民众都会高兴，乐意迁到这样的地方来居住。如果谁真的能实施这五项，那么邻国的民众就像父母那尊重他，要人们带领子女去攻击他们的父母，这样事情自有和颜悦色以来还没有成功过。假如这样就能无敌于天下，无敌于天下的人便是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”
11、明察秋毫
孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋日野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
12、刻舟求剑
孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，便是想扩展版图，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。” 宣王说：“像这么严重吗?” 孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾害。”
13、收视反听
战国期间，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。个中一个人负责学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然彷佛也在听讲，可是他脑筋里总想着天上会有大雁要飞过来，想着若何拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。由于他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
这样一起学了很永劫光，虽然他们两人拜同一个老师，每天一起学习，可学的效果却大不一样，一个成了棋坛高手，一个却没学到什么本事。
孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是由于他不足收视反听罢了。齐王也是这样啊，他不能负责地、专心地屈服我的见地，我的思想对他不起浸染，以是我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
针言“收视反听”由此而来，形容干工作的时候齐心专心一意，聚精会神。
