【引觞漫谈】
永生不老，该是绝大多数人都希冀的一件事情。
毕竟自古至今的岁月里，人们实在太不愿见地到去世亡了。
我自己去世后，会去往何方，我的家人们去世后，会不会遭遇痛楚？
正是这统统的不可知，给予了宗教和神话传说以发展的空间，宗教以来世、天国、地域之说哄着凡人，让他们不再重视当世的享乐和权力，反而着眼于虚无缥缈的来世因果。
神话传说则是凡人们自己发展出来的，是在无知阶段对付天下的自由想象，每每代表了先民们的某些欲望和不雅观念。
凡人之上，尚有天子。
在中国，天子是个人权力和地位的终极，一个能做到天子的人，大概天下的统统都不会短缺，搜罗万象。而他的目光，自然而然会放在自己掌控不了的天上，以及去世后的人生。
于是古代天子大兴陵墓，又不断的求仙问道。秦皇汉武，两位资质卓绝的天子终极都限于此道，或者说，越是有政绩的天子，越希冀于此。
在唐代，初盛唐时，天子求仙问道的方向还不明显，可到了晚唐，天子险些各个都是玄门迷，每天的求神问仙，炼丹服药，蓄养一大批的方士，乃至为此荒废了国事。
【临其诗境】
天子如此的不务正业，自然会有人看不下去。不过到了晚唐，文人们对付政治的激情亲切已经消退的差不多，更加看重于自己生活的乐趣，还有这样家国情怀的文人并不多了，但是这个中，李商隐算一个。
李商隐生平卷入党争，沉沦坎坷，但是他毕竟是官宦之后，对付国家的事情还是上心的，于是就有了下边这一篇，讽刺天子求仙的《瑶池》。
瑶池用的是古代神话中的典故，也具有一定的历史性。《穆天子传》记载，周穆王一次西游的时候，到达了昆仑山，遇见了昆仑山上住着的西王母，西王母邀穆王宴饮于瑶池，临别时候，西王母歌 “将(望)子毋去世，尚能复来”送穆王，穆王亦作歌回答，约定三年后重来。
【经典原文】
瑶池
唐代：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
【条分缕析】
整首诗环绕着西王母展开，描述了其生活中的一个场景，又通过对西王母生理的描述，向我们揭示了其开窗幽怨的缘故原由，构造完全，构思奇妙。
第一句是西王母开窗的细节，住在瑶池的西王母，打开了手边装饰华美的窗子，看着窗外风雪漫天的昆仑，以及那条久没有被人踏足的长道。
当年的穆王，便是冒风雪而来，沿着这条路涌现的呀。
当初有三年之约，到如今已经许多个三年了，却再也没有见到过穆王的踪影。
第二句的歌声亦是穆王的典故，《穆天子传》中记载穆王南游，碰着了大风雪，百姓都受到了冬岁之灾，穆王曾经写作《黄竹之歌》以哀民。这里的黄竹歌声之哀，可能已经有暗示穆王仙去的意思，也有可能只是衬托西王母幽怨的心绪。
穆王为什么没有再来呢，他的八匹骏马可以日行3万里，想来的话不是很快就可以过来吗？
从西王母的疑问中，我们已经得到了穆王去世的暗示，正是由于穆王没办法像传说中的西王母一样永生不老，才没有办法再次去到西王母身边的。西王母与穆王相见并欣赏穆王，却没有考虑到这一点，该当临走前给他一点永生不老的妙药的。
然而终极妙药也没有给，或许，人间间本就没有妙药。
李商隐以此来讽刺天子求仙问道的虚妄，深刻而震荡。
