白居易诗词
《淮南子》说，兰生深谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。
兰草成长在深谷，不会由于无人欣赏而不吐露芬芳。船在江河行驶，不会由于无人乘坐而停滞漂浮。君子遵守道义仗义执言，不会由于无人理解而改变初衷。古往今来，追求真理的道路上困难重重，以是，屈原才说，路漫漫其修远兮，吾将高下而求索。
唐代墨客白居易由于仗义执言，坚持自己的原则，在四十四岁时被贬为江州司马。
时盗杀宰相，京师汹汹，居易首上疏，请亟捕贼。权臣有嫌其出位，怒，俄有言居易母堕井去世，而赋《新井篇》言既浮华，行不可用，贬江州司马。
公元815年，宰相武元衡被暗杀，御史中丞裴度受重伤。当时，唐宪宗主见削藩，群臣反对，支持者寥寥无几。宰相和御史中丞正是由于支持宪宗受到暗害，白居易要求重办凶手。权臣抱怨白居易越俎代庖，于是借口他写的《新井篇》，言辞浮华，行为有失落，没有孝道，不可被重用。
木秀于林风必摧之。古往今来，莫不如此。竹林七贤之一的嵇康，是个美男子。他精通音律，文采出众，最主要的是，这个人居然没有文人感怀赏月的通病，乐不雅观爽朗，开个打铁铺，过得逍遥清闲。 但便是这样一个近似完美的才子，却含冤而去世，而且还是由于莫须有的罪名。
当时，钟会忌恨嵇康的才华，找机会对司马诏说，嵇康这个人太有才了，恐今后对您不利，不能留着。就由于钟会这句话，嵇康丢了性命，广陵散从此失落传。
少年景名的白居易，文采出众，才华过人。盛名之下，他也承受了很多无辜的非议。
白居易在履新江州途中，和元稹《放言》诗五首，寄给好朋友元稹。五年前，元稹被贬江陵，写下五首《放言》表达自己的苦闷心情。如今，白居易由于相同的遭遇，感慨万分。
一去江州路漫漫
放言五首·其一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白居易并没有由于由于蒙冤被贬，而缄默不言。他知道自己由于直言上书得罪权臣，招来祸端，但倔强、清高如他，岂能掩耳盗铃、选择躲避？这首诗中，他连用反问，对真、伪提出质疑，从多角度进行磋商。
诗的首联，开门见山，墨客提出自己的不雅观点：真伪自古难以分辨，尤其作伪者，以假乱真，稠浊是非，更让人无可奈何。
颔联两句用了两个典故。臧生即臧武仲，《左传》曾有记载。人们都以为武仲，知识渊博，有贤人之才，却不知他利用自己手中的权力，节制的封地，威逼鲁君，可见是诈圣之人。
宁子即甯武子，孔子在《论语》中提到他，“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”白居易引用这个典故，旨在解释宁子懂得审时度势、韬光养晦。国君无道，宁子便假装无知（佯愚），不做无谓的捐躯。等待机遇到来，他才尽心为国效力。
白居易用反问来加强自己内心的愤懑之情：众人可悲，只欣赏臧生那样的假贤人，却不睬解重视、尊重宁子这样的真正贤良。
山高路远，心意难平
白居易在诗中的反问，与屈原在《离骚》中的叫嚣异曲同工。屈原的愤怒强烈而直接：楚王糊涂，不稽核实情。我勤奋修身，早上进谏晚上就被贬谪。他们弹劾我的罪名无非是带了蕙草、采摘白芷这样的托词。他们原来是妒忌我，却偏要不明真伪，造谣诋毁我。让我违背事实，曲意迎合，我宁去世也不会媚俗取巧！
雄鹰岂能与燕雀同群？方和圆又怎能领悟在一起？志向不同，又怎能让我委曲自己，假意相安？比较屈原，白居易的诘问简短有力，蕴藉委婉。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句用比喻的手腕，生动而易懂。这也正是白居易诗词的风格，措辞普通、立意深刻。在草丛中闪亮的萤火虫，虽然有光，但究竟不是灯火。荷叶上的露珠虽然晶莹剔透，但究竟不是珍珠。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联两句与前面的比喻相对应，也是对前面问题的回答。只有用燔柴燃烧产生的熊熊火光与草萤之光比拟，用珍珠的光芒与露珠比拟，才能创造作甚真，作甚伪？墨客用反问来突出内心的愤怒与不满：原形就在面前，却看不清，就好比一个人连燔柴之火光，珍珠之残酷都视而不见，那么当权者坚持的真伪还有什么意义？
白居易在这首诗中连用五个反问句，蕴藉中不失落气势，和他以往的诗词风格大不相同。诗中大量用典、大胆比喻，层层递进，读来让人觉得茅塞顿开、畅快淋漓。
白居易雕塑
前往江州的路上，风光旖旎。奇丽的风景给了白居易短暂的安心，也让他的心逐渐沉着。他的好朋友元稹，在得知他被贬的后，在病中寄来一封信，短短几十个字，字字真情，这让白居易非常冲动。
“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元稹在诗中并未直言自己的担心，但我们可以从整首诗的背景看出他所处环境的悲惨：残灯无焰，暗风吹雨。垂死病中惊坐起，形象而生动地写出了元稹对好友的关怀，发急、担忧的心情，浓厚朴拙的交情隐蔽在字里行间。
白居易与元稹的交情，让天下人倾慕。书中记载：“微之与白乐天最密，虽骨肉未至，爱慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，无逾二公者。
心态逐步平和的白居易，开始了对人生的思考。
放言五首·其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车转毂，兴废反覆手藏钩。龟灵难免不免刳肠患，马失落应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。
这首诗，白居易用了辩证的不雅观点，见告我们身处困境，要学会等待。事情都是在不断转换。世事难料，错综繁芜的关系像一张网纠缠着你。车轮一直地旋转，谁能担保自己永久都在顶峰呢？福祸的循环正像旋转的车轮一样，在不断变革、转换中。荣华富贵转眼间便烟消云散，昨天大概还是位高权重，来日诰日转眼便成了无名布衣。
白居易在首联两句提出问题：世事起伏无定，尘网尘网牵缠。从颔联开始用论据阐述自己的不雅观点：福祸转换、兴废反复。颈联则细致地讲述了福祸转换的条件及客不雅观缘故原由。引用的例子也是大家耳熟能详的塞翁失落马的典故。
尾联两句诗是点睛之笔：不信请看弈棋者，输赢须待局终头。这里，白居易很明确地表达了自己的人生不雅观：豁达乐不雅观，不会为一时的失落意而颓唐。
元白交情欺金石
物以类聚，人以群分，相似的灵魂才更有吸引力。以是说，白居易能与元稹成为至交好友，正是由于他们俩的不雅观点、意见总是不谋而合、心有灵犀。
元稹五年前被贬，写了五首放言诗，寄给白居易。面对自己的处境，元稹说，“面前仇敌都休问，身外功名一任他。去世是等闲生也得，拟将何事奈吾何。”面对独处异域的悲惨，元稹说，“莫将苦处厌长沙，云到何方不是家”，又说，“安得心源处处安，何劳终日望林峦”。元稹的乐不雅观与苏轼有几分相似，苏轼曾说我心安处是故乡，只是不知道是否受了元稹的影响？
白居易逐渐懂得，面对困难，面对现实，他学会了等待，学会了忍耐。他不再抱怨，不再感叹。奔流不息的江水抚平了他的创伤，让他的心胸更加开阔。白居易对待人生的淡然态度，心态的豁达大度，在第三首诗里表现得最为透彻。
放言五首·其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐怖流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便去世，生平真伪复谁知？
白居易在这首诗里，首联两句直接入笔，切入主题，提出办理问题的办法。这种写法不落窠臼，干脆利落。什么办法呢？白居易勾引读者，探求答案。这种层层深入的写作手腕新颖独特，引人入胜。无需钻龟与祝蓍来占卜休咎，预知命运。
颔联两句是全诗的灵魂，也是白居易对付自己的处境和遭遇，最好的答案和态度。读者带着疑问读到此处，有一种口齿噙喷鼻香的觉得，顿觉面前一亮、醍醐灌顶。
白居易
白居易从第一首诗中提到的辨别真伪的问题，在这里给出了明确的答案。韶光是磨练统统的真理。他相信，自己蒙冤被贬谪，总有一天会洗清冤屈。珍珠不会一贯被灰尘蒙蔽，大地不会一贯被雾霭笼罩。他在等待底细毕露的那一天。
颈联两句，白居易引用周公和王莽的典故，证明前口试玉需三日、辨材要七年的主要性。当年，周公尽心辅佐，一片忠心日月可鉴，还曾被人疑惑。有人质疑周公用心叵测、心怀野心。历史证明了周公的明净，别人的疑惑是伪，他的羞辱之心才是真。
王莽未篡位时，谦恭有礼，有多少人被他的假象迷惑？又有多少人尊他为君子、国家之才？历史证明了王莽的伪。他深藏野心，稳扎稳打，直到达到自己篡位的目的。
“向使当初身便去世，生平真伪复谁知？”尾联两句是全诗的关键所在，也是白居易对自己当前处境的选择。如果当初未证明净身先去世，谁还会去分辨真假呢？这里表达了墨客的不雅观点：等待自己被证明净的，冤屈得雪的那一天。
凡事不能过早下结论，韶光会证明统统。这首富含哲理的诗耐人寻味，给人启迪。
此去江州，山高路远
人生一世，草木一春。看淡人生，重新核阅自己的白居易，开始了更深层意义的思考。人生无常，人的出身和社会地位各不相同，谁知道将来会有什么变革呢？旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家，曾经的沧海如今已成桑田。
放言五首·其四
谁家宅第成还破，何处亲宾哭复歌？昨日屋头堪炙手，目前门外好张罗。北邙未省留闲地，东海何曾有定波。莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？
白居易在这首诗首联连用两个疑问，引发对人生、世事的思考，引出下面的不雅观点。谁家的官邸刚刚建成？谁家的府邸衰败不堪？谁由于显贵而笙歌燕舞、彻夜不眠？谁由于败落而失落声痛哭？昨天的府邸还熙熙攘攘，今日却门可罗雀。
曹雪芹在《红楼梦》里所写：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。和白居易的不雅观点何其相似？
“昨日屋头堪炙手，目前门外好张罗”。颔联两句用比拟的手腕写出荣华富贵在一直变革，告诫人们要看开面前的统统。你现在所拥有的统统，并非永恒的存在。读到此处，我又不禁想起曹雪芹的话：蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正喷鼻香，如何两鬓又成霜？
“北邙未省留闲地，东海何曾有定波。”北邙的墓地从来没有空闲过，东海的波浪可曾有沉着的时候？颈联两句有一种超越时空，置身宇宙的超然之感，读来让人震荡。
而尾联两句解释了墨客终生平等的不雅观点：莫笑贱贫夸富贵。位高权重又如何？谁都无法逃脱去世亡的命运。不管现在的你是风光，还是悲惨，百年后终将成为枯骨，归于黄土，被荒草埋没。
白居易
提出相似不雅观点的，还有宋代墨客黄庭坚。他在诗中提到的不雅观点与白居易颇为相似。白居易的“莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？”与黄庭坚的“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”像是来自时空的对话。倘若真的可以穿越，两个才子或许真的有很多问题可以磋商。
古往今来，有多少荣华富贵，不过是梦一场。纵然是钟鸣鼎食的荣国府，终极也被查抄。曾经鲜衣美食的王孙公子，转眼沦为囚徒。金满箱，银满箱，转眼托钵人人皆谤。
白居易写这首诗，从独特的视角思考人生，蕴含哲理，让人寻思，给人启迪。他从最初对权臣真伪不辨的愤懑，到静待输赢的淡然，再到为了真理无惧等待的坚韧，对人生归宿的思考、众平生等的超前不雅观念，无不显示了白居易思想的深刻以及前瞻性。
他在第五首诗里表达的想法更加理性，超越死活，看淡人生。
此去江州路漫漫
放言五首·其五
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。松树千年终是朽，槿花一日自为荣。何须恋世常忧去世，亦莫嫌身漫厌生。生去去世来都是幻，幻人哀乐系何情。
首联两句引用典故，开篇点题，用比拟的写法说出精确的不雅观点。再细微的事物也无惧于泰山之强大，这里可以引申为不能以大欺小。尺有所短，寸有所长，人该当有自傲。
世间万物，都有自己的优点。颜子无心羡老彭，则形象地写出每个人都应做最好的自己，无需倾慕别人。老聃和彭祖有他们的上风，而颜渊有自己的分歧凡响。
颔联两句也是用比拟的写法，辩证地写出生去世是不可避免的客不雅观规律，谁又能改变呢？松树千年之后也会变成一堆枯木，槿花开放一天也曾光芒残酷。白居易思想的深度远超过我们的想象。他这里要表达的想法，该当是生命的代价不在于其长度，而在于其深度。或者说，他想说，不要由于生命短暂就自暴自弃，霎时繁华究竟是生命的绽放。正如昙花，哪怕瞬间绽放，哪怕夜深人静无人不雅观赏也无怨无悔。
颈联两句是对死活不雅观点的客不雅观阐述，死活谁都无法避免，那就顺其自然。不要由于眷恋人世间的统统畏惧去世亡，也不要由于悲观产生厌世的想法。
尾联两句超脱死活，物我两忘，墨客把自己置身于自然之中。所谓死活，不过是人的幻觉，幻觉中产生的喜怒哀乐，又何必太过计较呢？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。理解别人是聪慧，精确认识自己才是聪明的人。降服别人让人钦佩，降服自己才是真正的倔强。白居易用自己的行动诠释了这句话的含义。
菜根谭里说居困境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。孟子说，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
人生须要缓缓而行，莫焦急。人到中年的白居易，用五首诗见告我们做人的道理，负责读一下，会故意想不到的收成。
浔阳江头，山高路远
