中华浩浩五千年，无数贤人先贤、绅士豪杰，为我们留下了诸多或年夜方豪迈或聪慧深奥深厚的豪言精语，他们以及他们发自肺腑的话，是中国和中国人的精神命脉与道统所在。尤其是下面10句，可谓最能代表中国精神，与中华民族的气候。
沧桑数千年，自古至于今，这些话有些人做到了，有些人没做到。由于做到了，以是中国精神不去世；如果做不到，那正是我们的方向。
1、中国气概：人若犯我
明犯强汉者，虽远必诛！
（《汉书·陈汤传》）
“犯强汉者，虽远必诛”，这句强势的话语，并非汉人故作大言、矫揉造作，背后实在有事实支撑。在司马光《稽古录》这部惜墨如金的《资治通鉴》简编本中，除天象天灾之外，国政险些从略，但司马光却以大量的笔墨记载了汉武帝时期“虽远必诛”的事实。
回顾历史，我们并非是虚幻地陶醉于祖上的壮大，也并非为征伐厮杀唱赞歌，只是想证明，在汉朝壮大之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的条件是被犯，属于自卫反击。以是，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力壮大，则是底气。
“兵者，不详之器”。战役对征战双方都造成大量捐躯，这是人类的悲哀。不过，当国家间尚存利益、理念的轇轕，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还须要。
2、中国品质：法乎天地
天行健，君子以发奋图强；阵势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
古人认为，在社会生活中，一个有道德的人，就应该学习和效法自然界生生不息、日月牙异的精神，在人生的过程中，独立重生、发奋图强、不断提高、勇于拼搏。“发奋图强”代表着—种开拓创新的精神，哀求不断地有新的造诣。人的生平，只有在这种新的追求中，才能更故意义，才能创造出幸福和安乐。
“发奋图强”是—种积极的人生态度，也是一种人生追求的境界，是对人买卖义的深刻认识和理解。—个人只有对生活充满激情亲切和信心，才能始终如—地坚持这种生命不息、奋斗不止的精神。“厚德载物”是一种深厚的教化和处世原则。一个有道德的人，应该像大地那样厚实宽广，载育万物、成长万物。在做人与处世上，心胸开阔、意志高远，严于律己、宽以待人。
“发奋图强，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。中华民族历经几千年韶光的磨练和兴衰变革，而一贯能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的活气与活力，是同这种深刻认识分不开的。
3、中国操守：穷达不堕
穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）
不发达的时候，做好自己就好了，做一个本分的人，使自己的教化本色得到提高，尽力而为。发达了，就要广施善事，为社会多出一份力，多做好事。孟子的话，道出了儒家对付实现自我代价的方法：首先要实现个人的生存和发展，再实现个人对付社会的代价。这便是中国文化的空想所在。
三国时的诸葛亮，便是这种操守的绝佳例证。他出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，虽不得志，却一贯在坚持读书和思考，不断地教化自己，这便是“穷则独善其身”。当时来运转，刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番奇迹，他又做到了“鞠躬尽瘁，去世而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国管理得井井有条，这便是“达则兼济天下”。
而现在的一些低层人，要么得过且过混吃等去世，要么变得市侩功利乃至不择手段；现在的一些有钱人，要么花天酒地、吃喝玩乐、玩弄女人并看不起穷苦人，要么出国豪赌、开着豪车横冲直撞。这些人便是没有保住操守。
4、中国高度：天人合一
天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子·齐物论》）
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变革，只是自然界的一种征象而已。以是，人该当由自然来不雅观察统统，把生命放入无限的韶光、空间中去体验。唯有体认自然的常道，超越统统束缚，才能得到真正的逍遥。
而要达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，就要去掉对“我”的执着。由于“我”意味着封闭和排斥，并在外在的推动中不断强化，而越来越狭隘和畸形。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对付我们本日这个生活节奏过快的时期，有着极为主要的参考代价和意义。我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种代价取向造成的一定是人情冷漠、事事向利益看齐。人与人的关系恶化，学习、奇迹、家庭的压力，让本日的人们生理压力陡增。
而破除“我执”、懂得“天地与我并生，万物与我为一”的道理，以平等心对待他人与自然万物，认识自己在自然界中的位置，就能提升我们的心灵境界，使我们保持一颗淡泊、宁静的心，不过于在意得失落，不在对物的追逐中迷失落了本性，做到“风过无声，雁不留影”。
5、中国格调：本色风骚
唯大英雄能本色，是真绅士自风骚。（《菜根谭》）
何谓本色？本色便是平常、本分；何谓风骚？风骚便是豪放、洒脱、洒脱、自然。只有大英雄、真绅士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这便是禅的意味、道的内涵。
唐宋之间的禅师每每自称本色衲子，平平常常、本本分分。你说这太不神秘、太不玄奥、太稀松、太平常，难道亿万众生所梦寐以求的真理真道，便是绝不神奇、不玄妙，如此这般地稀松、平常，无意味、无代价么？对！
统统众生原都具此平平常常的东西，动植含灵等众生，无不都具有这个本地风光。
我们常形容一个人英雄本色，这在历史上有很多，后来儒家出来做官的人，虽做到官至极品，一旦回家往后，仍旧是乡巴佬一个。有位历史上的名人，官至极品，当了几十年的宰相，退休往后，穿了一件旧衣服，带了一个佣人，步辇儿出来嬉戏。真正有高度教化的人是朴实无华的，这便是“复归于朴”的道理。
“唯大英雄能本色，是真绅士自风骚。”所谓大英雄，便是本色、平淡，天下上最了不起的人便是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。换句话说：一个绝顶聪明的人，看起来是笨笨的，事实上也是最笨的；而笨到了极点，便是绝顶聪明。
6、中国气节：宁折不弯
铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达死活，直节贯殊途。（南宋·汪莘《水调歌头》）
人的骨气，是灵魂的骨头。一个人必先有灵魂，然后才可能有骨气。骨气是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的崇高。
中国第一个有骨气的文人，无疑是庄周。他的涌现让中国人开始走向内心深处。时空中从此有了另一类人的灵魂出没，让我们有可能在心灵的高度创造人和天下的另一种存在办法。他以生平在潦倒中的坚守，终极把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的路子。
尘世是把双刃剑，可以磨蚀掉人格，也可铸造出人格。入世的文人，也不乏有骨气者，如屈原的正道直行。如果没有庄子，我们从一开始可能就少了一种自由的精神；如果没有屈原，我们从一开始可能就少了一种伟岸的人格。由于庄子，我们有了一个天下之外的天下；由于屈原，我们在世界之内有了一个坚实的底部。从屈原开始，我们就进入了一个崇尚伟大心灵的时期。
在庄子与屈原之后，中国数千年文人的历史，实际上是这两种人格交替讲述的故事，无论是陶渊明、李白、苏东坡、方孝孺还是其他有骨气的文人。尤其是被灭十族的方孝孺。中国从来就不缺少有才智、投契钻营的聪明文人，却短缺了方孝孺这样有气节的文人。在方孝孺之后，中国文人中更加巩固了那种恪守和守卫正统性和既定秩序的气节。
一个人的人格，是由于先有了灵魂，然后才有骨头。而要把一种人格一贯保持下来，保持生平，险些都是一种长期的受难。那些把自己的人格一贯保持到末了的文人，险些无一例外都是命运最悲惨的人，他们的灵魂无一不在精神与肉体的炼狱中把血熬干，终极只剩下了灵魂和骨头。而他们灵魂的骨头，终极构成了中国古典人文精神的脊梁。
7、中国抱负：向道而行
道之所在，虽千万人吾往矣。（《孟子·公孙丑上》）
崇奉大概看不见摸不着，大概中间充满无限阻挡，乃至有人终其生平也无法得到。但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，由于它是精神的支点，是“人”字不可短缺的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只假如道义之所在，纵然面对强权和暴力，纵然千万的人阻挡、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。在道德沦丧、正统的伦理纲常坍塌的时期里，孔子所提倡的仁义、礼仪彷佛很不合时宜，但是他没有向强大的世俗低头，而始终掩护着定命所哀求的道义。在平凡人难耐的寂寞和苦难里，以看似弱小的一个人的坚守和不懈的弘扬，终极将他们的思想流传千年。
“虽千万人吾往矣”的大勇，造诣了那些伟大的先哲，也影响了历史和天下，终极积淀成为塑造光辉人格和创造残酷文明的不朽文化，世代相传。
8、中国气度：俯仰天下
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·林则徐）
此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海由于有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山由于没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺立。高下联末了一字“大”与“刚”，意为这种浩然之气最伟大、最刚强。
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔肚量胸襟。宽则得众，宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔肚量胸襟和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。这种对他人所表现出的宽容，便是儒家所倡导的“恕”，即以仁爱之心待人和凡事都要设身处地为人着想，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
保持不懈的志向源自何方？无欲则刚。人是有七情六欲的，对付一个东西过度地热爱会导致个人的迷失落，误入歧途。王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静甚至远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下，佛教也有克制“贪嗔痴”，个人境界才能提升。打破名声、色欲、物质欲、掌握欲，才能明确自己的志向，坚持精确的方向。
9、中国空想：千秋万世
为天地立心，为平生易近立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（北宋大儒张横渠）
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代盛行不衰，最能表示儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，是怀抱入世与济世空想的中国人的最高追求。将这四句话翻译成当代汉语，便是：为社会重修精神代价，为民众确立生命意义，为前圣继续已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间奇迹，再也没有比这更大的抱负了。
10、中国性情：为大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！
（《孟子·滕文公下》）
这几句话是孟子与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他屈膝降服佩服，先领导他，不成之后又罚他到极其艰巨的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，终极回到汉朝。
这是三种纯粹而光明的人格。富贵不能淫，有些人抵挡不住富贵的诱惑而损失了人格和操守，有些人富贵起来了就骄奢淫逸放肆无度，非大丈夫所为。贫贱不能移，一个人有没有志向和品质，在他贫贱的时候是最能表示出来的，由于贫贱之时心最随意马虎卑微，行最随意马虎卑贱，乃至无耻下作不择手段，非大丈夫所为。威武不能屈，人在权势和强力面前很随意马虎怯懦、退缩和屈从，乃至与世浮沉，非大丈夫所为。
做人要做得顶天立地，在什么时候都能保持住自己的品质。一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有武断的意志。只故意志武断的人，才能够当仁不让地向自己的目标迈进。
来源：唐诗宋词
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