清. 袁枚

黄生允修借书,随园主人授以书,而告之曰:

书非借不能读也,子不闻藏书者乎?七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富朱紫读书者有几?其他祖父积,

子孙弃者无论焉。
非读书为然,天下物皆然。
非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:“今日存,嫡去,吾不得而见之矣。
”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日不雅观”云尔。

书非借不能读也子不闻藏书者乎袁枚黄生借书说鉴赏

余幼好书,家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与,归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之存心专,而少时之岁月为可惜也!

今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
但是予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。

为一说,使与书俱。

《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。
本文以\"大众书非借不能读\"大众为论点,劝勉人们不要由于条件不利而却步不前,也不要由于条件优胜而梦想安逸,只要有志向,有决心,不利的条件,反而可以催人奋进,取得成绩,也提醒人们不要由于条件优胜,而梦想安逸,养成不求进步的恶习,要珍惜韶光,珍惜拥有的学习条件,发奋刻苦。
文章环绕中央,夹叙夹议,层次清楚。

作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的,而黄生能与作者“公书”是非常幸运的,以是作者要黄生“知幸与不幸”,珍惜少光阴阴,专心读书。
我们当代的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍,我们更应“知幸与不幸”,珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华,刻苦读书。
如果学有不成,非他人之过,自己该当多反省,知当心。
这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事揭橥议论,提出“书非借不能读”的不雅观点,勉励青年化弊为利,努力为自己创造条件,发奋求学。

课文环绕中央,夹叙夹议,层次清楚地阐明道理。
文章一开始就提出了“书非借不能读”的不雅观点,出人意料,引人寻思,随后环绕着这个中央,逐层展开阐述。
先以帝王、富朱紫家全都藏书丰富,却没有几个读书人,以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实,来作初步证明;再利用类比推理,以人们对付借来的东西和属于自己的东西所采纳的不同态度,来解释这个论断是具有普遍意义的。
 

作者从那常见的征象中推究出其缘故原由:“虑人逼取”,这种外来的压力,会化为鞭策自己的动力,有力地证明了“书非借不能读”的不雅观点。
接着,作者又拿自己年少时借书之难、读书存心之专和做官后有了大量的书本却不再读书等切身经历,从正反两个方面做进一步的论证。
末了,在上述剖析解释的根本上,紧扣“借书”一事,指出黄生有幸而遇肯“公书”的人,勉励他该当珍惜机会,勤奋学习。

须要把稳的是,本文的中央论点虽然是“书非借不能读”,但很明显,仅从字面上来看,这个论点带有很大的片面性。
“说”本身不同于规范、正统的议论文,本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。

本文可视为作者在有感而发的情形下,任性而为的一篇带有游戏性子的小文,个中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲,而主旨则在鼓励、教诲黄生,只是没有板起面孔来。

袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
钱塘(今浙江杭州)人,祖籍浙江慈溪。
清朝乾嘉期间代表墨客、散文家、文学评论家和美食家。
乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶良士。
乾隆七年(1742)外调江苏,先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年,为官政治勤政颇有名声,奈仕途不顺,无意吏禄;乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园,吟咏个中,广收诗弟子,女弟子尤众。
嘉庆二年(1797),袁枚去世,享年82岁,去世葬在南京百步坡,世称\公众随园师长西席\"大众。

袁枚倡导\"大众性灵说\公众,与赵翼、蒋士铨合称为\公众乾嘉三大家\"大众,又与赵翼、张问陶并称\"大众性灵派三大家\"大众,为\公众清代骈文八大家\"大众之一。
文笔与大学士纪昀齐名,时称\公众南袁北纪\"大众。
紧张传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》,《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。
散文代表作《祭妹文》,哀婉朴拙,流传久远,可将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

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