左大中名指游吟势：落花随水
原兴词曰：“落花随水兮，顺流而去；逆浪所激兮，欲住不住，因其势以取喻兮，能求意而自悟”。肘、臂、腕、掌如前势。大、中、名指用游吟，均各如其按弦之势，别的不按弦各指的构造亦同。指绰上得声，即退下，在绰上，又退下，迁移转变高下，有似游行。其迁徙改变利用全在臂、腕轻松灵巧，以助掌、指反复往来，屈折圆转之力。
左大中名指走吟势：飞鸟衔蝉
原兴词曰：“蝉入鸟口兮，鸟飞蝉咽；自西征东兮，其声渐减，通诸理以造妙，难以言而详说”。肘微张，随指引上而断合，臂平伸；用中指走吟，腕宜平正，掌则后虚而前俯。中指各节俱直，以指头箕斗平正俯按，随右弹得声，即逐分寸引上至谱中所注之位，边引边吟，声尽而止。余指构造如中指按弦势。用大指、名指走吟、腕宜略侧向左，掌则后低而前昂，按指和余指均各如其按弦之势。其迁徙改变利用，亦同大、中、名指吟势，在各指按处掌握虚实，臂松腕软以助掌、指行走伶俐，闪吟圆活之力。
左大中名指浮泛势：粉蝶浮花
“浮泛”和“互泛”是左手帮忙右手取泛音之法。大指、中指或名指“浮泛”之前，悬浮在右手将要弹拨之琴弦的上方约一粒米处（5毫米旁边），右手拨弦的同时，左手手指触弦得泛音即提，依然悬浮在琴弦上方，犹如粉蝶浮花，欲去不去。原兴词曰：“粉蝶浮花兮，翅轻花柔；欲去不去兮，似留不留；取夫意以为泛，尤指面之轻浮”。
左食中名指互泛势：蜻蜓点水
“互泛”与“浮泛”不同之处在于手指并非悬浮于琴弦上方，而是凌空落弦，如蜻蜓点水，得声即起。手指高下应自然灵巧，切忌重落猛举。其'兴词”云：“无数蜻蜓兮，在水之湄；欵欵而飞兮，点破荡漾；尤对徽而互泛，类物象之如此。”《诗经·秦风·蒹葭》有“所谓伊人，在水之湄”，此处在水之湄者是蜻蜓，如把蜻蜓欵欵而飞的风采和伊人款款而行的仪态相联系，便能理解“互泛”为何哀求运指高下自然，不能刻意作势重落猛举。
左大中名指引势——鸣蝉过枝
原兴词曰：“维蝉高洁兮，委蜕含灵，隐彼深林兮，趋时而鸣，忽慓惊而引去，曳不断之余音”。此势所取是夏日鸣蜩过枝时的音声情态，因正逢其时，故鸣叫声轻机动泼，余韵悠远，无悲切之意。理解“兴词”可参照唐宋诗文，如“垂委饮清露，流响出疏桐”；“高蝉多远韵，茂树有余音”等。
左大中名指吟势：寒蝉吟秋
肘微舒、臂平伸、腕稍向左侧，掌随腕势而后低前昂。用大指吟，则略屈个中、末二节，以右侧末节甲根半甲、肉处按吟。或末节近挺骨处按吟，虎口半开。食、中二指并连微弯，使中稍高于食，指尖参差，名指伸直，略高于中指，指缝微开，禁指如前。如中、名指用吟，则各如其按弦之势。其迁徙改变利用，都在各指按处掌握虚实恰当，臂松腕软，以助掌指闪动之力。原兴词曰：“翼而鸣者，惟蝉知时；秋高气肃，长吟愈悲；审夫声而取喻，当即意以求之”。
左大、名指对按掐起势：鸣鸠唤雨
其“兴词”云：“天欲阴雨兮，维鸠知之；昂首长鸣兮，尚求其雌；爰取象于对按兮，以其音之唱随”。古人认为鸠鸟能预知风雨，雄鸠鸣叫则晴，雌鸠鸣叫则雨。这种鸟不长于搭建巢穴，只用数根枝桠大略架起，一遇风雨就会破坏。以是天要下雨时，鸠鸟相逐而飞鸣，天晴了再回巢。名指大指对按之动作犹如鸠鸟雌雄相逐，大指“掐起”的声音紧随着名指的按声而发，犹如鸠鸟鸣声相随。
左大中名指迎势：风惊鹤舞
一鹤伶仃在梁，有遗世独立之姿，“风惊鹤舞势”所取乃是仙鹤微张双翅临风鼓舞之态。其“兴词”云：“万窍怒号，有鹤在梁；竦体伶仃，将翱将翔；忽一鸣而惊人，声凄厉以弥长。”“将翱将翔”见于《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁”，诗句在儒学经义系统中的主旨是颂扬好德不好色的“古士”。正义曰：“早朝于君，君事又早，终空隙无事，将翱翔以学习射事。弋射凫之与雁，以待来宾为饮酒之羞。古士好德不好色如此。”
受儒学熏养的弹琴者认为，习琴，不能仅练习指法手势，还要理解手势之意蕴。故《邃古遗音》中皆是用“比兴”手腕创作而成，不雅观物取象喻手势，融通经义方能释琴理，习琴德。
