【引觞漫谈】
大家对陶渊明的印象，最早是从哪里来的呢？
或者从教材教材，或者从各种讲文学的书本，陶渊明彷佛是我们启蒙教诲绕不开的一个人。但是我小时候读他的诗歌，读他流传下来的《桃花源记》《归去来兮辞》，又觉得其诗文在文学上，也只是“一样平常而已”。
最近重读陶渊明，读他的作品，他的“五柳师长西席传”，彷佛又多懂了一点什么，逐渐的，就彷佛明白了陶渊明此人之以是伟大的道理。
蒋勋师长西席说的很好，陶渊明对付后世的意义，在于他对传统伦理的背叛，他“生命的出走”，这样的做法，实在是为后世的文人指明了一条道路。
后世的文人看到了陶渊明，才知道，“哦，原来人生还可以这样过，原来人生一世没有什么定理，一定要遵守的东西，原来文学的意义就在于创造，创造一个虚构的天下，来背叛现实”。这些思想，都是在陶渊明之后才涌现的，他的伟大，就伟大的在这里，伟大在他的勇气，他的“看破”。
我和自己另一半还曾经由于陶渊明的诗词闹过一些笑话，这些留到文章的末了再给大家分享。
【临其诗境】
东晋安帝义熙元年，陶渊明在彭泽做县令，本来过来做官，也便是为了有一块公田，而公田里产出的粮食足以酿酒，后来仅仅过了80多天，陶渊明便声称自己不愿意为了“为五斗米折腰向乡里小儿”，辞官回家，结束了自己短暂的“仕途”生活，结束了不由自主的状态，开愉快心地开始了自己空手发迹的隐居生活，回家之后，陶渊明特意为此写下了五首《归园田居》，本日我们要看的，便是个中的第三首。
【经典原文】
归园田居·其三
魏晋： 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不敷惜，但使愿无违。
【条分缕析】
这首诗最近火了一阵，由于有一个网红教授，他是这样解读这首诗的：
“陶渊明这个人呀，写诗很诙谐，但是你要负责读，才能读出来他诙谐在哪里。
他第一句写的很隆重“种豆南山下”，
结果后边溘然来一句“草盛豆苗稀”，这是种了个鬼田？
我假如种田种成这样，绝对不写诗！
”这种风格的解读被戏称为“泥石流”风格，不过我个人还是非常这种解读呢，他让原来高高在上的古诗文变得接地气了，少了间隔感，就好学的多。
这首诗我们平常的剖析，都是有着很深刻的思想内容，少不了还要夸一下陶渊明躬耕劳动，亲力亲为的勤奋。
戴建业教授的解读，并没有错过这些精华，却换用了一种更随意马虎被接管的“调性”，这是值得我们学习的。
下面看一下这首诗其他的部分。
第二句讲自己的能干，太阳还没亮，我就起床去地里除草了，到了晚上玉轮升上来，才扛着锄头从地里回家。
农业社会讲究“日出而作，日落而息”，到陶渊明这里就成了“起的比猪早，睡得比狗晚”，可见还是足够勤奋的。
第三句写环境，道路狭窄，草木都长的非常茂盛，挂在其间的露珠打湿了我的衣服。
第四句，亮点来了，陶渊明没有直抒胸臆的表达志向，而是淡淡地说了一句，衣服打湿了就打湿了，无所谓，只要不让我违背自己的欲望就可以了。
语气很淡，但个中的气概和勇气足够惊世骇俗。在真理和现实之间，陶渊明选择了执着的追求真理和美，也就意味着在制度森严的古代，在伦理能“杀人”的封建王朝，他选择了与社会破碎。
正是这样的气概，使陶渊明这个名字，在后世逐渐神化，成为一段名为“出走”的传奇故事。
【顾无说】
我和另一半刚认识的时候，谈天说地，看雪看星星看玉轮，从诗词歌赋谈到人生哲学。有一天，就说到了往后定居哪里的问题，她说想要住在深圳，问我这种性情安静的人喜不喜好，我回了一句“问君何能尔，心远地自偏”。
结果她愣了一下，问我这句什么意思，她是对诗词没什么兴趣的人，但是却把这句话深深地记了下来，彷佛还在自己的日记本上抄了一整页这句诗。
现在想来，也不知道该哭该笑，陶渊明在无意之间，还帮我们增加了一件冲动的事情，增加了一件老去之后的谈资。
