《墨客玉屑》卷六里提到王安石 \公众诗家语\公众的观点，周振甫师长西席在《诗词例话》中也为我们作了较为详细的阐述：诗（这里指格律诗）的用语有时和散文以及其他文体不一样，要受到字数、韵律、立意等之限定，不能像散文小说那样自由表达。如我们用\公众非诗性思维\"大众去欣赏或者创作诗歌，就不能精确理解作品原意，就不能创造出好的诗作来。
诗家语有几个显著特性：蕴藉婉转；用语形象；字句凝练；措辞跳跃 ；艺术夸年夜；和声律协美等几个紧张特色。总起来讲便是具有诗性和音乐性。\"大众诗家语\"大众观点的提出，使得诗歌在整体表达上，表示出了它独特之诗性和音乐性。
一、蕴藉婉转
清.袁牧说：\"大众诗文贵曲\"大众。诗心亦贵曲也, 曲如流水。\"大众诗家语\"大众在表达上具有蕴藉婉转之特点，常用比喻，影射，曲喻，反说，陪衬，讽刺，用典，比兴等手腕。用意蕴藉而弯曲、蕴藉而委婉，说有限语留无限想象空间，这正如中国字画中\"大众留白\公众一样。如：
韩翃·寒食
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。
古代在寒食节有禁火之习俗，韩诗中\公众轻烟散入五侯家\"大众，以清嫡天子赐火给亲近臣子来借喻天子宠幸寺人，重权被寺人等掌控，终至亡国；本诗采取《春秋》笔法，颇具讽刺意味，用意弯曲蕴藉。这里蕴藉和讽刺、影射相结合。但蕴藉不同于隐晦。诗里意思，看了自然懂得是蕴藉；看不懂，是隐晦、是隔。故但凡用典，不隔为佳。这是后话。再如：
林升·题临安邸
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
乍看乃江南山水楼台风光风情之作，细读有弦外幽意。汴州乃北宋京城，时已沦陷，南宋小朝廷偏安江南，纵情歌舞，追逐声色，毫无规复中原之意，墨客寄无限忧思嘲讽于诗中，细品之则耐人寻味，充分表示出诗之婉转蕴藉之特点。
二 、 形象用语
诗家语常常\"大众以形象语\"大众言为特色。诗家之情志和诗之境界每每借助于\"大众物象\"大众并通过形象措辞表达出来，常常诗中有画，诗画相生而意味无限。物象的选取要集中、不凌乱堆砌，要与所达之意境吻合：如：
桃花溪·张旭
模糊飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
诗中物象丰富：野烟、飞桥、石矶、水畔、 渔船、桃花、流水…行文弯曲动人：28字勾画点染出一幅俏丽的《春水桃花》画轴。 首句着一\"大众隔\公众字，使飞桥和野烟交相点染，相互映衬，创造出一种朦胧之美境，实在\"大众隔\公众而非隔也。次句着一\"大众问\公众字，将墨客置入画图之中，表达墨客对世外桃源神往之迫切心情。
此诗用语形象，构思婉曲，情趣幽远，画意甚浓，墨客的画笔，玲珑剔透，由远而近，由实及虚，动静相谐，不断地变换角度，展现景物；但又不作繁腻的描写，淡淡几笔，略露轮廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅写意画，清远蕴藉，耐人寻味。诗中之桃花溪，虽不定是陶渊明笔下《桃花源记》中之桃花溪，但却暗用其意。也表示了诗之蕴藉婉转之特点。
关于诗之形象措辞以及形象思维，冯泽尧师长西席之《诗性思维与诗词创作》和夏叶苍师长西席之《物象.意象.意境》都谈得很详细。此处不再作详解。
其余，\"大众诗家语\公众也不用除适当的理性用语，但这种理非自然科学之理，而是哲理和情理，我们不能一味用科学的眼力去解读、创作、去衡量诗家措辞，那是科学论文了，不是诗歌了。形象措辞有时常常制定条约论、理趣相互结合，有的乃至基本通篇议论，如杜甫的：《咏怀古迹其五》此诗除第四句用比喻外余者基本句句议论：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失落萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
可见，诗中适当的议论用语、理性用语也是极好的。
三 、 措辞跳跃
诗家语具有跳跃之特性。五字或者七字之内每每详细表现在语法构造和句式上，诗每每省去不必要的笔墨。概因诗之句式因受字数、韵律、意象等成分限定，其构成办法与当代汉语之表达差异甚大，这便是所谓的\"大众诗家语\"大众。除常用式句外，紧张有省略句、倒装句、意象组合句、和互文句等形式。这里逐一浅说：
省略句：
跟文言句式一样，诗歌句式每每省略主语、谓语、宾语、介词、关联词等。
1、略主语： 灭烛怜光满，披衣觉露滋。(张九龄《望月怀远》)
2、略谓语： 一家千里外，百舌五更头。(顾况《洛阳早春》)高下句省略了（流落）和（争鸣）； 再如: 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)高下句省略了（成）（传），这种情形很常见。
3、略宾语 ： 野火烧不尽，东风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
原是：野火烧不尽（草），东风吹（草）又生之省略句，上一句草作为宾语省略了，下句草作为兼语（吹的宾语、生的主语）也省略了。
4、省略虚词身分。
a、省略介词。
比如：江流（于）天地外，山色（在）有无中。（王维《汉江临泛》）
b省略连词。 比如：（虽然）身无彩凤双飞翼，（但是）心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）省略了表示迁移转变的连词。
c、省略助词。 比如：无边（的）落木萧萧（地）下，不尽（的）长江滚滚（地）来。（杜甫《登高》）
d、名物语式，便是全体句子都是由干系联的一些名词或名词性词组构成。
如：鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
又如：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
此亦可以理解为意象组合句式（此从语法角度彼从意象组合之办法角度着眼点不同而已）
倒装句：
为使句子具摇荡生姿之美，诗家故意错列一些句子身分，有时候亦是为了格律表达之须要（包括对仗和平仄）或须要强调某一句子身分。
1、主语置谓语后。
如：竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）正常的语序该当是：竹喧浣女归，莲动渔舟下。
2、宾语前置。
如：鄙人明主弃，多病故人疏。（孟浩然《岁末归南山》）原序应是：明主弃鄙人，故人疏多病。
3、定语后置。
如：河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。（崔颢《行经华阳》）原序应是：河山北枕险秦关，驿路西连平汉畤。
4，分外的错列。
如：石泉流暗壁，草露滴秋根。（杜甫《日暮》）原序当是：暗泉流石壁，秋露滴草根。
值得把稳的是，这种错列，用得很少，用时小心，解读时候也适合心，不然闹出笑话来。 由于从正常的语序去看，一样平常都不符合逻辑， 须要精确地推理。 如王维有句\"大众须臾白发变垂髫\"大众，不知道错列方法的，还以为人可以返老还童了。
至于疑问句，也很常见。一样平常来说表现的是作者肯定性的语气，或者是讽刺性的发问，以增强作者的思想感情，同时也使得诗句不至于太呆板。
互文句式：
便是\"大众参互成文，合而见义。\"大众 详细地说，它是这样一种形式：高下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是相互呼应，相互阐发，相互补充，说的是一件事。它须要前后参照理解才能得出精确的意思。如：\"大众秦时明月汉时关\公众，该当理解为\"大众秦汉时的明月秦汉时的边关\公众（实述面前所见）。其特点在于能以简炼的措辞表达丰富的内容，并形成一定的节奏感和错综美。这样的互文句式 《琵琶行》\"大众主人下马客在船\"大众 《木兰诗》里\"大众开我东阁门，坐我西阁床\"大众诗家语之互文句式是常常是诗歌特色和措辞技巧之一，增加诗歌语意连环流畅，音律流美。
其他句式如对偶句略，今后再拟详谈。
以上句式足可证明：句式之跳跃性是诗家语的基本特色。
四、字句凝练
\"大众诗家语\"大众具有措辞熬炼之特点：用字凝炼而精确。欧阳修《六一诗话》里记载了贾岛\"大众鸟宿池边树，僧推月下门\公众的炼字考虑之故事。\公众诗不厌改\公众，古之诗家尚有\公众吟安一个字，捻断数茎须\"大众之叹，何况今人。\"大众红杏枝头春意闹\公众王安石\"大众东风又绿江南岸\"大众是也。\"大众闹\"大众、\"大众绿\公众是也，杜甫\公众感时花溅泪，恨别鸟惊心\公众 \"大众溅\"大众，\公众惊\"大众是也。\"大众蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽\"大众；以\"大众噪\公众衬\公众静\公众，以\"大众鸣\"大众衬\"大众幽\"大众，使\公众静\"大众的特点更为突出，更为光鲜。
毛泽东\"大众烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。\"大众\"大众锁\公众字是也。\公众刘静松师长西席之《移居》：\"大众十载营巢费苦辛，白头终得杜为邻；锦江花草非吾恋，要借诗王一片春\公众。 \"大众借\公众字极妙，虚实相生，自嘲，自傲，诙谐。
王维《不雅观猎》第三四两句：\"大众草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。\公众这两句话共有四个句子形式，\"大众枯\"大众、\"大众疾\"大众、\"大众尽\公众、\"大众轻\公众，都是谓语。但是，\公众枯\公众与\公众尽\"大众是平常的谓语，而\"大众疾\"大众与\公众轻\"大众是炼字。草枯往后，鹰的眼睛看得更清楚了，墨客不说看得清楚，而说\"大众快\"大众（疾），\"大众快\"大众比\"大众清楚\"大众更形象。雪尽往后，马蹄走得更快了，墨客不说快，而说\公众轻\公众，\"大众轻\"大众比\"大众快\公众又更形象。
凝练关系作品之质量。所谓炼字便是根据内容和意境的须要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词句，贴切生动地表现人或事物。它不是追求华美辞藻，生僻用语，而是追求诗语之朴素自然、生动流畅和准确达意。炼字炼得好的，便成了诗眼，境界全出，乃至句以字名、诗以句名，千古流传。
五 、艺术夸年夜
\公众诗家语\"大众最光鲜的特点便是：出于常理之外，入于情理之中。也便是具有措辞修辞上艺术夸年夜之特色。她用语每每率直、天真、主不雅观、情绪化而非理性用语。杜甫.古柏云：\公众霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……云来气接巫峡长，月出寒通雪山白\公众。宋代大科学家沈括《梦溪笔谈》把稳了此诗加以打算：\公众四十围乃是径七尺，无乃太苗条乎？…….此亦文章之病也。\公众
另一位科学家范镇《东斋纪事》卷四：杜工部云：黛色参天两千尺，其气盖过，今才七丈。古之墨客好大其事，率如此也。\公众还说到武侯祠实地丈量，古柏不过十丈高，杜诗言过实在。\"大众批评家们是用科学的眼力来解读此诗，这就曲解了作者的意思。由于史学家，化学家，数学家等科学家每每追求的是生活、物质的客不雅观和真实，每每忽略了艺术的真实。
对待诗歌，我们运用诗歌的、艺术的眼力来创作之解读之。虽然诗歌之真实来源于生活之真实，但诗歌之真实高于生活之真实，艺术的夸年夜是艺术的真实，是对生活集中概括，比生活更集中、更高、更光鲜、更深刻。因此，如果用非诗性（理性的，史家的，客不雅观的，物质的，科学的）的眼力去核阅解读诗词，可能会读不通，或者会曲解作者的原意，也难以创造佳作。用诗性思维去解读诗歌，这样我们就理解了为何\"大众白发三千丈，缘愁似个长\公众。缘何\"大众东风不度玉门关\"大众了。
六、声律协美
诗歌讲究声律和谐，声律协美是\公众诗家语\"大众的主要特点。 紧张表现在诗律之押韵、平仄、四声、以及节奏上。梁朝沈约提出\公众诗律\"大众学说，即是永明诗律。其要旨是说：声律的折衷，要音阶合营得适当。音的高低清浊要有变革，前面有轻音，后面就该有重音，一首诗里音韵不重复，两句之中轻重不雷同。以是要有高低清浊，抑扬抑扬之分，才能悠扬悦耳。 古代诗歌是用来配乐演唱的歌词，诗歌的声律就像音乐有旋律一样，其浸染便是使诗歌富有音乐美。
\"大众诗家语\"大众要押韵，是诗语基本特点，是一首\公众诗\"大众能够成为\"大众诗\"大众的最基本的条件。诗韵使得诗具有\"大众音韵美\公众，她能增加韵律之美。将许多涣散之音，联结贯串，以成为完全之音调，使诗歌之节奏更光鲜、更和谐。吟诵时铿锵悦耳，琅琅上口；便于影象，易于诵读。诗韵当与题之主旨，或所欲表达之情境意趣，符合合。作诗歌推举利用《平水韵》《诗韵新编》，作词《词林正韵》，当然《中华新韵》也是好的。只不过是将古音中的入声重新划分归并在各韵了。
\"大众诗家语\"大众讲究平仄，《康熙字典》歌诀曰：\"大众平声平道莫低昂，上声高呼剧烈强。去声分明哀远道，入声短匆匆急收藏。\"大众 即平声字声音舒长而响亮，如东、风等，上声字声音上扬而重。笔墨定四声，分平仄，是南朝沈约开始干的。他把笔墨读音的清、浊、升、降、短五韵中以清韵为上平声，浊韵为下平声，升韵为上声，降韵为去声，短韵为入声。个中上平下平为平声，上去入三声为仄声。诗律使得诗也具有\公众音韵美\"大众。
\"大众诗家语\"大众要讲节奏，其节奏表现在音节上，律句（拗句除外）一样平常\"大众毎两字一节拍，每节拍依第2字之平仄论平仄节，仄节与平节互为交替之规律。\"大众即律句每两字为一拍，皆以句中之2.4.6字划分。偶数字为节奏字。
\"大众诗家语\"大众之押韵、平仄、四声、以及节奏声律，既符合格律节奏铿锵抑扬之声律美之规律，也符合音乐的轻重缓急之音律美之规律，更符合诗之音韵起伏流转的音律美之规律。 这些严格的声律， 旨在让使诗更具有抑扬抑扬，高低起伏，错落有致的音乐美。充分表示出诗具有音乐性之特点。
总之，诗歌既具有诗之特性，也具有歌（音乐）之特性, 二者密不可分。诗家语也具有诗之特性，乐之特性，这些特点每每交互利用，不可伶仃起来。理解这些特点对我们更好地欣赏和创作诗歌具有主要意义。
