一千多年前，贬谪黄州的苏轼曾言，惟江上清风与山间明月，是造物者之无尽藏也。
正因有了大自然的无私赠送，苏轼才有幸与他口中的“客”共同享受，耳得成声，目遇成色。
于是在寄情山水里，苏轼以哲学视角的变与不变，暂时忘怀人生的荣辱得失落，从而得意其乐。
这是苏东坡式的人与自然对话，而自然的无私还在于许可不同人以不同的办法与其互换对话。
在文人墨客笔下，自然时而有情，时而无情，总在不经意间寄托生命的喜怒哀乐与酸甜苦辣。
当春满人间，“东风如贵客，一到便繁华”，人们将东风视作珍宝，绝不惜啬表达赞颂与喜好。
当春愁难解，“东风不相识，何事入罗帏”，人们又将东风弃如敝履，未曾相识又何必相扰。
东风还是那个东风，只是在不同的场合吹进不同的民气里，也就授予了不同的诗意与风情。
而这也是苏轼所言的取之无禁，用之不竭。自然不仅无私赠送月白风清，也任君各尽所需。
目前就跟随古人等闲识得东风面，试看东风到底有多少很多多少情。
1
水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有东风最相惜，殷勤更向手中吹。
—唐·杨巨源《和练秀才杨柳》
杨巨源笔下的东风，深谙离去之苦。
这离去之苦的承受者本是送行之人与离开之人，一个折柳挽留，一个抚柳想留，比嫩于金色软于丝的河边柳树还缠缠绵绵。
折柳送别乃古代送行风尚，故而当文人墨客移情于景，柳树就成为寄托离去苦恨的最佳载体。
多情的墨客乃至不须要通过年年柳色渲染灞陵伤别，仅通过比来攀折苦即可知应为别离多。
而更敏锐之人，还将别离苦而攀折多的内在逻辑省去，加入遐想：东风知别苦，不遣柳条青。
如此一来，东风就被授予了多情的人格，不忍心看到折柳送别的黯然销魂场面，不染柳色青。
杨巨源的这首折柳送别之诗，便是采取了与李白同样的拟人手腕，将东风化为有情的生命，让本来与离去无涉的东风奥妙融入个中。
但东风的善解人意并非在于不忍而选择躲避，而是直面离去纵使离开枝头也要一起深情相送。
多情的东风，殷勤地吹拂着将行之人手中的柳枝，极为珍惜能够羞辱相待的末了离去时候。
由于从枝头离开的柳枝，只是从物理位置上离开，而在情绪上永久难舍难分，必要同进同退。
这份深情，实在已经把送行之人比喻成东风，把将行之人比喻成柳枝，让东风与柳枝的关系更为紧密，也更为人格化。
东风不再是李白笔下不忍折柳送别的察看犹豫者，而是成为送行的主体，这种情意更为诚挚缠绵。
2
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
宛如彷佛东风相欺得，夜来吹折数枝花。
—唐·杜甫《绝句漫兴九首·其二》杜甫
杨巨源将珍惜与殷勤授予东风，通报的是惜别；杜甫对东风冠以欺字，则是为了惜花。
此诗作于杜甫闲居成都浣花溪草堂期间，历经颠沛流离才得来的优游岁月，自然倍感珍惜。
有老妻稚子，浣花草堂；有故人供米，邻舍与蔬；有黄师塔前江水东；还有黄四外家花满蹊。
被安史之乱裹挟着奔忙的杜甫，能暂时拥有相对稳定的蜀中生活，是悲苦人生里的难得抚慰。
故而当他亲手栽种的桃花李花一夜之间被东风吹折而零落数枝之后，杜甫满心满眼皆是疼惜。
开篇他就抑制不住悲愤，直言这桃李并非无主之人，院墙虽低也是他这个乡野老人最爱的家。
一个“野老墙低”，就已故意将自己处于卑微低位，接下来东风翻墙相欺，更显得顺理成章。
一个“欺”字，将本是无情之物的东风授予欺软怕硬的人格形象，尽显杜甫内心的惜花之情。
而除了惜花，杜甫如此懊恼东风还有一个缘故原由，即是“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”
此时虽“偏安一隅”，杜甫从来没有停滞对家国世事的关心与忧虑，无边春色也无法排解。
在此诗里他说东风欺凌桃李，而在这组绝句的第一首诗里，则言花开莺啼：深唐突，太丁宁。
人一旦将愁怨融于景致，再美的春色也恼人，一如姚勉：东风带醉欺桃叶，暮雨凝丝滞柳枝。
3
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂羽觞。
若道东风不解意，何因吹送落花来。
—唐·王维《戏题盘石》
杜甫埋怨东风带走枝头繁花，王维则认为东风故意送来落花，才是东风的有情之处。
此时的王维独坐盘石，临泉醉酒，除了青山绿水相伴，还有袅袅垂杨轻抚羽觞，尽显柔情。
正当他为这清泉石上流和美酒垂杨醉之时，东风习习吹起，送来落花朵朵，点缀在羽觞身前。
统统是这么自然，统统又恰到好处，一向清微淡远的王维也忍不住把东风深情赞颂与歌颂。
谁说东风不解风情，倘若不善解人意，它又怎会将落英缤纷深情挽留又多情相送，吹到面前。
这风起花落，不仅为王维临水赏泉、饮酒赋诗前来助兴，更替惜春之人挽留春光而默默相守。
若非东风故意相送，王维怎会看到春光逝去前最美的画面，一旦错过就只剩零落成泥碾作尘。
如此一来，东风不再是带走美好春光的刽子手，而是好心留春住的有情人，知人情，懂人意。
就像李益的《代人乞花》，“东风解人意，欲落妾西家”，总会有人渴望留住春意哪怕是落花。
东风如此多情，不仅替人惜春还懂得抚慰林景熙的寂寞：小立东风怜寂寞，忽吹花片入襟裾。
4
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日东风欺不在，就床吹落读残书。
—唐·曹邺（一作薛能诗）《老圃堂》
此诗同样把东风名以欺字，但不是杜甫绝句里的欺凌，而是尽显俏皮可爱，更像“娇嗔”。
晚年归隐田园的曹邺，自耕自种，茅屋几间，诗书满窗。如此怡然自得，他深觉吾庐美哉，并以“老圃堂”自居。
《论语》中樊迟曾向孔子请教种菜，孔子说“吾不如老圃”，希望他从政为官重视礼义信，自然会有百姓务农种菜。
此时曹邺已归隐躬耕，他就要安安心心做个善于种田的老圃，种出东陵侯邵平那种“东陵瓜。”
他以邵平自比，不但要种出五色瓜，还要在个中寄寓纵使怀才不遇也要坚守高洁的美好追求。
平日里除了下田农耕，曹邺不忘小窗高卧，漫卷诗书，担保果园菜蔬和精神食粮的双重丰收。
这一天谷雨过后，曹邺除草归来，就创造自己还未读完的书卷已经在东风下变得缭乱不堪。
他不由得佯装生气，嗔怪东风怎如此调皮，趁他外出农忙就偷偷把书翻看，弄得满床缭乱。
如此风卷残书，瞬间将无形无迹的东风转变为可爱俏皮的生命，为隐居生活更添活泼灵动。
表面上说东风这是欺人不在，实则是满眼怜爱，那吹落的残书可不便是墨客平日读书的写照。
也只有真正安享耕读之乐的人，才能将东风也刻画成爱书之人，自带墨客超凡脱俗之秉性。
同样以反语写乐趣还如徐积，“东风欺醉入怀来，留下乱花喷鼻香一斗”，这哪是欺人，而是喜好。
这便是古人眼里的东风，有不同风情，有人爱其多情，有人怨其多事，还有人怜其知人解意。
这统统不过是墨客内心的移情投射。东风本就一年一度一归来，繁花也非为谁零落为谁开。
可正是自然无情，人类可肆意寄托自己的有情。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。
而平凡如我，此心惟愿：东风一把相思骨，又落江南烟雨中。
