按：我的老家川南自贡有句话：喊你来帮忙，你却来抵黄。我本日就来“抵黄”，苏轼这首词并非原创之作。
抵黄：川南话，揭破秘密，帮忙的反，帮倒帮的意思。
1. 宋朝大文人苏轼的词《定风波 题墨竹图》
原文：雨洗娟娟嫩叶光。风吹细细绿筠喷鼻香。秀色乱侵书帙晚。帘卷。清阴微过酒尊凉。人画竹身肥拥肿。何用。师长西席落笔胜萧郎。记得小轩岑寂夜。廊下。月和疏影上东墙。
本文作者罗书泉所书《定风波 题墨竹图》
背景：元丰五年六月七日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句，作墨竹词。
赏析：苏轼是北宋著名的文学家，书法家。这首《定风波 题墨竹图》，写自于苏轼被贬黄州期间，这是一首集古词。给人似曾相识的觉得，详细来说：
首句“洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠喷鼻香”出自杜甫的诗句，”雨洗娟娟净，风吹细细喷鼻香。”
第二句：“秀色乱侵书帙晚。帘卷，清阴微过酒尊凉。”出自于杜甫的诗句“色侵书帙晚，阴过酒樽凉”
第三句：人画竹伸贼臃肿。这句话完备利用了白居易的词句“人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节竦”。
第四句：“师长西席落笔胜萧郎”，这句话出自于白居易“萧郎笔下独逼真。”
末了一句：记得小轩岑寂夜。廊下。月和疏影上东墙。出自于曹希蕴的诗句“记得小轩岑寂夜,月移疏影上东墙”
集古次，以不留痕迹如初，集后淡泊自然为上乘。这首《定风波 题墨竹图》集古而成，颇似游戏之作，但又清新流畅，浑然天成。读着适可而止，整表示出苏轼的高妙之处。
词意上来理解：词的上片，利用陪衬的手腕。描述主人王文甫的达轩竹，酒笼罩的清香情景。小小达轩古色古喷鼻香，提到酒喷鼻香，但并未写到大醉。这种剪裁之笔一向为东坡的妙笔，恰好过渡到了夏天，起到了一个铺垫的浸染。
夏天利用比拟的手腕，写大醉酒醒之后提画作词。每每他人所画竹子，竹身粗壮，臃肿不堪，毫无生气，此处师长西席落笔胜萧郎。萧郎是善画竹的著名画家，他画的竹子摇荡多姿，潇洒脱俗。师长西席者何人也？东坡自谓也！
惊叹自己的画工超过了萧郎。结尾处，明月竹影东墙叠映。在影像的跳动之间，令人展开无尽的遐想。
作品来自网络，非原作拍摄
2.“雨洗娟娟嫩叶光。风吹细细绿筠喷鼻香”出自杜甫《严郑公宅同咏竹》
原文：
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细喷鼻香。
但令无翦伐，会见拂云长。
赏析：
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光芒暗下来。竹影移过酒樽也以为清凉。竹经雨洗显得奇丽而清洁，微风吹来，可以闻到淡淡的暗香。（凝神细看，嫩叶上留下的雨水映射出太阳的光彩。和风吹送丝丝暗香，沁人心脾，柔和的风，明丽的色，淡雅的味 ，了无尘杂，熏陶脾气。
作品来自网络，非原件拍摄
3.第二句“秀色乱侵书帙晚。帘卷。清阴微过酒尊凉”出自白居易的《画竹歌（并引）》
原文：
协律郎萧悦善画竹，举时无伦。萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。知予天与好事，忽写一十五竿，惠然见投。予厚其意，高其艺，无以答贶，作歌以报之，凡一百六十六字云。
植物之中竹难写，古今虽画无似者。
萧郎下笔独逼真，图画以来唯一人。
人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节竦。
人画竹梢去世羸垂，萧画枝活叶叶动。
不根而生从意生，不笋而成由笔成。
野塘水边埼岸侧，森森两丛十五茎。
婵娟不失落筠粉态，萧飒尽得风烟情。
昂首忽看不似画，低耳静听疑有声。
西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。
东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。
幽姿远思少人别，与君相顾空长叹。
萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色。
自言便是绝笔时，从今此竹尤难得。
赏析：
诗的开头四句落笔平直，首先见告读者，竹子是最难以描述的一栽种物 ，古往今来 ，多少丹青妙手为此耗尽了自己的毕生心血，却鲜有画得和真竹相似者 。而协律郎萧悦却独能下笔逼真 ，可谓绘竹第一人。于是，读者自然会问，既然竹子如此难画，为什么萧悦独得画竹之秘，成为古今第一人呢？他的画究竟好在哪里呢？
接着，墨客从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画为难刁难比，从而表现萧氏所画活气勃勃 ，枝活叶动 ，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮 ，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的非凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺立秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。由于野塘曲岸，更随意马虎形成一种阔别人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失落筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“ 其竹则檀栾婵娟 ，玉润碧鲜。”不失落筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的分外环境中，摇荡多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真，竟使墨客疑惑这不是画，而是真实的成长于泥土之中的竹子了，他回顾起在天竺寺前 、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“ 低耳静听疑有声”堪称是墨客的神来之笔，由于只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“图画以来唯一人”之誉诚非虚言。
诗的末了一部分是感叹如此绝妙的绘画，竟然少有人赏识 ，墨客与画家只有相顾失落笑 ，嘘唏感慨一番。然而岁月难驻，光阴易逝，身怀绝技的画家已是手颤眼花，满头华发的老人了。这幅画便是他的绝笔之作 。自此往后，再想求得他的画已是难乎其难了。言语之间充满了对画家的珍惜之情，无形中也抬高了这幅画竹的代价。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“ 下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的比拟，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“ 逼真”二字作了详细描述，可谓层层递进，构造严谨 。但是，“逼真”又有什么好呢 ？朱自清师长西席认为 ，“这个‘真’固然指食品，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，便是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动 ’，才能自然，才是活的不是去世的 。逼真’即是俚语说的‘活脱’或‘活象’，不但象是真的，并且活象是真的。”（《 论逼真与如画》）宋人苏轼也说 ：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知墨客。谁言一点红 ，解寄无边春 。”（《 书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也便是说，只追求形似并不敷奇，写活，真切，有幽姿远韵，才是逼真的哀求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也便是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
作品来自网络 非原件拍摄
4.末了一句：记得小轩岑寂夜。廊下。月和疏影上东墙。出自于曹希蕴的《墨竹》诗句“记得小轩岑寂夜,月移疏影上东墙”
原文：
记得小轩岑寂夜,月移疏影上东墙
赏析：
魏华存、鱼玄机、李季常......历史上有很多有才华的女羽士，但是大多是由于不得已的缘故原由而隐身道堂。北宋才女曹希蕴也是一位富有才华和仙颜的女羽士，但她的名字险些淹没在了滚滚的历史长河中。
自从二十世纪三十年代，玄门授教化者陈撄宁师长西席作《〈灵源大道歌〉口语表明》以来，曹仙姑之名才开始广为玄门研究者和气功爱好者所知。才有越来越多的人知道历史上有这样一位“气质美如兰，才华馥比仙”的高雅脱俗的女羽士！
不因春雨,吹噓何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。有艳难寻腻粉,无喷鼻香不惹游蜂。更阑人静画堂中,相伴美男春梦。
这是曹希蕴的一首《西江月·灯花》。灯花绚丽如花，但毕竟不是花。它很快的开放，很快的消逝。上半阙紧张描写了灯花的俏丽和短暂。下半阙则拟物为人，道出了自己的品行和操守。有艳无喷鼻香，自甘淡泊。这很像曹希蕴的人生，出身名门，才华横溢，却甘心做一名道姑，过着镇静孤寂的人生。
曹希蕴是一个女羽士，她是主动分开尘凡，隐遁世间的。十五岁那年，她以为“尝谓处世居家,均在樊笼,因不愿嫁,脱身遁去”，从记载中可知她神往自由，不愿意出嫁，而主动离开了家庭的樊笼，悄无声息隐蔽在少室山玉华峰,乃至连家人都不知道她的去处。后来为生存所迫,才不得不离开少室山，游历天下,以卖文为生。
曹希蕴是宋初大臣曹利用之族孙,曹利用出使契丹媾和有大功,以是宋真宗曾经赐了一座位于京都普惠坊的宅地给他。一样平常来说,出身于这样贵族之家的女子,倘若不是被生活逼到一定程度,是不会走街串巷卖字为生的。但曹希蕴的独特就在这里,她宁肯遁居深山孤独终老,也不愿享受世俗尘凡的快乐;她甘心抛头露面卖诗为生,也不愿享受本应属于她的衣食无忧的生活。
曹希蕴的文学才华成为她坚持生存的唯一手段。京都街头溘然涌现了一个善于诗文的年轻道姑,这对付当时的京都文坛来说都是一个大新闻,首先引起了大文豪苏轼的把稳。为了一睹女道姑的学识和风采,苏轼特意请了几位文坛好友前去拜访,一见之后,果真名不虚传。只是这道姑一脸庄严肃穆,完备不像市井中那些舞文弄墨的轻薄女子,她淡泊自守,根本不是这尘凡俗世中的人,苏轼等人在欣赏之余不禁又多了几分敬仰。
苏轼曾经在《书曹希蕴诗》中说:“晚世有妇人曹希蕴者,颜能诗,虽格韵不高,然时有巧语。尝作《墨竹》诗云:记得小轩岑寂夜,月移疏影上东墙。此语甚工。”
曹希蕴非常喜好描摹灯花,她还有一首《踏莎行》写的也是灯花。
解遣愁人,能添喜气。些儿好事先施力。画堂深处伴妖娆,绛纱笼里丹砂赤。有艳难留,无根怎觅。几次不忍轻轻别。美男曾向耳边言,花有信、人无的。此诗的意境与《西江月花》一词附近,但措辞更为活泼,由此也可以看出曹希蕴对灯花的无比喜好—，灯花也无比契合女墨客本身的“仙姑”气质。曹希蕴还受到了宋徽宗的褒奖,并赐名道冲,诏加号“清虚文逸大师”“道真仁静师长西席”。曹希蕴著有《文逸曹仙姑大道歌》（《灵源大道歌》），《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》、《曹希蕴歌诗集》等作品。
5.结束语:
集句词大约是随着集句诗的盛行而同时涌现的，创始于王安石。宋吴曾《能改斋词话》卷二云：“王荆公筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上叠石作桥，为集句填《菩萨蛮》云：数间茅屋闲临水……。”一样平常把王安石当作集句词的最早作者。然而，苏轼的《定风波》（雨洗娟娟嫩叶光）词有序曰：“元丰六年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句做墨竹词。”那么，苏轼作集句词的韶光可能不会比王安石迟多少。
