还有《水浒传》里刻画的鲁智深，这个人物是经由一番劫难修成正果的和尚，他也爱吃狗肉，目的便是讽刺那些思想和内心不修行，只是大略的机器地遵守戒律的人。
事实上很多和尚都不是很负责的持戒修行，他们也没有弘法利生的崇高精神追求，更不会为了崇奉而不平不挠地进行修炼，以是，他们表面上是个严持戒律，勇猛精进的修行者，实际上却是对世俗利益的另一种追求手段。
他们不具有爱护众生的思想，更没有这样的行动，当和尚只是一个谋生的手段，如果可以连续更好的谋生，他们随时可以转业干别的职业，或者崇奉别的宗教，以是这样的人是不会有真正的觉悟的。
相反像济公和鲁智深这样的人，他们可能不会把佛法常常挂在嘴边，但是他们可以当仁不让地践行佛法，用实际行动真修实证。鲁智深连圆寂是什么意思都不明白，但是他的修行却达到了极高的境界。
济公也是这样，并不在口头上鼓吹自己对佛法的理解和领悟，而是用实际行动去践行佛法的真谛，他依赖自己的聪明聪慧，戳穿官僚地主的丑恶嘴脸，为普通民众舒展正义，掩护弱者的正当利益，惩戒那些贪心不敷的富人，打击那些为官不为的官僚，他的这些行为得到了一样平常民众的普遍推戴，以是成为人们心中的活佛。
鲁智深更是轻财仗义，除暴安良，敢于碰硬，为救金翠莲父女两个打去世镇关西，丢了自己的官职，也丢了世俗生活的资格，不可谓捐躯不大，但是鲁智深当仁不让，还是连续除暴安良，在桃花庄打了小霸王，补救了刘太公的女儿。
后来又护送林教头，还杀了两个妖道妖僧催道成和邱小乙，火烧瓦罐寺。这些都是鲁智深为了救人而采纳的暴烈行动，便面上看他杀了人放了火，但他的目的是救人。这便是古人说的“杀人手段救民气”，杀人是救人的手段，救人才是本心。
这是符合佛教弘法利生的思想的，佛教的很多故事都有舍己救人的思想，佛祖有舍身饲虎的壮举，鲁智深有舍身救人的义举，表现形式不同，但是精神内涵同等。很多情形下不但要看一个人干了什么还要看他为什么这样干。这便是探寻一个人的行为动机。
古代人说的“杀狗敬不雅观音，各尽年夜家心”，意思是要从各自的实际情形出发，表达自己的礼敬之心，不一定非要强求一律，关键看是不是至心，上面说了狗肉是佛教的大忌，用狗肉敬献给不雅观音无疑是很不礼貌的，但是一个人为什么要这样做？
大概他是没有其他的财物，也买不起猪牛羊三牲祭品，只有自己养的一条狗，但是他还是恳切诚意地把这只爱犬杀了敬献到不雅观音的面前，这便是一个恳切诚意的礼敬不雅观音的行动，而且这样的恳切是很难得的，即是是把自己最宝贵最喜好的东西敬献给了不雅观音，这才是真正的虔诚，这份虔诚一定会冲动菩萨，一定会得到菩萨的保佑。
相反一个人如果没有了这份虔诚，纵然把猪牛羊三牲祭品都买齐，摆到不雅观音面前也不会得到菩萨的保佑，由于这样的人只有钱财没有虔诚，他和菩萨之间只有大略的交流关系，没有恳切诚意的皈依。
