和领导相处之道，已经越来越成为当下年轻人的难题。你或许从不迟到早退，安静干活不作妖，按时完成事情指标，但是却一贯不被领导赏识，精良员工没有你，加薪升职也没有你。
面对这统统不平之事，你会选择怎么做？冲上去顶撞领导吗？还是冲冠一怒就辞职？
实在类似事情韩愈碰着了，而且在教科书上给我们留下了一个非常高等体面的暗搓搓怼人办法！
《马说》是唐代文学家韩愈写的一篇借物寓意的杂文，“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的意见。原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
这篇文章大约作于贞元十一年至十六年（795-800）间，当时，韩愈初登仕途，很不得志，三次上书宰相要求擢用而不得，也曾短暂入仕，却都没有大展技艺的机会，但他仍坚持自己有“忧天下之心”，也常常发出“伯乐不常有”之叹。
来看看课文。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马是常常有的，可是伯乐却不常常有。
“世有伯乐然后有千里马”，这个命题是全体文章的条件。乍看之下，这个论题是本末倒置，不合逻辑，由于存在决定意识，伯乐善相马，也是看过了打量的千里马之后取得的履历和知识。
然而，韩愈这样说却别有深意，正由于有伯乐这种本领知识的人太少，才导致下面所有情形的发生。因此，这句话是全体文章的主旨。
接着，作者紧接着点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委曲倾诉出来。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈去世于槽枥之间，不以千里称也。
因此，纵然是很名贵的马也只能在家丁的部下受到屈辱，跟普通的马一起去世在马厩里，不能得到千里马的称号。
“伯乐不常有”，导致千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是沉沦腐化在无知小人的手里，多少宝马枉去世于槽枥之间。同时，也由于“不以千里称也”，根本没人同情它们，更谈不上对它们的去世表示遗憾酸心了。
从表面上看，作者已说得十分透彻，而实际上不知还有多少酸楚痛楚梅雨尽情吐露，看似旷达而其内涵却是蕴藉不尽的，这正是用抒怀诗的写法。
接下来作者详细地展开了“食马者”与千里马之间的抵牾。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不敷，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不睬解要根据它日行千里的本领来喂养它。(以是)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不敷，它的才能和美好的本色也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能哀求它日行千里呢?
作者从这里开始以频繁改换主语的手腕来刻画“食马者”的愚蠢跋扈及千里马的烦闷不平。这一句中，先以马为主语，再转换为人，接着主语再转换为马。
“食不饱”三句，参差错落而有先后层次，解释千里马连饭都吃不饱的惨境，而这样的报酬下，它无用武之地，乃至连一匹普通的马都不如，又怎能日行千里呢？
而在现实中，很多人并不是千里马，只是通俗俗通的马，却也得不到公道的对待。很多用人者既想马儿不吃草，又想马儿跑得快。马表示这太虐了，小马做不到啊！
千里马的悲剧还不止于此，而我们普通马也“苦在心口难开”。不管你是千里马也好，普通马也好，都希望能碰着自己的伯乐！
