有朋友在评论区说这是以讹传讹，“一三五不论，二四六分明”本意指的是格律诗一、三、五句可不押韵，二、四、六句要押韵，跟平仄没有关系。
有两位朋友在评论区说道：“一三五不论，二四六分明，最早出自明代真空禅师《贯珠集》：“平对仄，仄对平，反切要分明。有无虚与实，去世活重与轻。上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”此说本为韵诀，是谓一三五句可不押韵，二四六句用韵分明。这不过恰与诗律变革规律巧合罢了。”
这两位朋友由真空禅师《贯珠集》的这句话，得出“一三五不论，二四六分明”指的是“单数句可以不押韵，双数句必须要押韵”的结论。
那么问题来了，这两位朋友的结论对吗？下面我详细、彻底地解读一下。
首先纠正一个缺点不雅观念：格律诗单数句（第一三五七句）绝对不是可以押韵、可以不押韵！
而是只有首句可以押韵、可以不押韵。第三、五、七句必须不押韵，否则就不是格律诗！
这是无可辩驳的真理。
再纠正一个缺点观点：若“一三五不论，二四六分明”指押韵，那么“不论”绝不等同于“不押韵”，而是等同于“可押韵，可不押韵”，也便是说格律诗只有首句可以“不论”。
由此可知，若“一三五不论，二四六分明”用于指押韵，那这个说法是严重缺点的，只有改成“一不论，二三四五六七八分明”才是精确的。格律诗第二、四、六、八句必须押韵，第三、五、七句必须不押韵，这7句都很分明，没有一点可暗昧的。
由此可见，有些朋友以是为的，“一三五不论，二四六分明”是指“一三五句可不押韵，二四六句用韵分明”是绝对缺点的，三、五句不是可不押韵，而是必须不押韵。
难道明代的真空禅师会不懂这点吗？肯定懂，他不会犯如此低级的缺点。由此可知他《贯珠集》中的“一三五不论，二四六分明”指的便是格律诗的第一至第六个字的平仄，而跟押韵没有任何关系。再说若指押韵，也不会只讲一三五，二四六而漏掉七、八句。
现在再来读读真空禅师的这句话：“平对仄，仄对平，反切要分明。……上去入音为仄韵，东西两字是平声。一三五不论，二四六分明。”讲的分明便是平仄，跟押韵没有任何关系，里面的“仄韵”指的是“仄声”的意思，不要由于里面有个“韵”字就以为这句话讲的是押韵。
行，成于思，毁于随。作为一位文化爱好者和诗词传播者，我有责任拨乱反正，纠正某些缺点不雅观点，避免有些朋友受到误导，善莫大焉。
朋友们，读了本文是不是对“一三五不论，二四六分明”有了更深入的认识，不会再受到误导？是否赞许本文不雅观点？欢迎分享高见。
