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《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去逐步感悟，细细品味。
1、人无远虑，必有近忧。
一个人没有长远的考虑，一定会有面前的忧患。智者却是能不为面前得失落所羁绊，目光长远，判断敏锐。
2、知者乐水，仁者乐山。
知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永久是活泼泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3、己所不欲，勿施于人。
自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
这句话所揭晓的是处理人际关系的主要原则。
孔子所言是指人应该以对待自身的行为为参照物来对待他人。人该当有宽广的肚量胸襟，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
4、与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。对付诚信的人，人们都会尊重他，也会信赖他，也会把最主要的事情请托与他。
由于诚信的人能够说到做到，如果做不到的话他就会回绝。
以是我们每一个人在作出承诺之前都要想一想，你的承诺是否能够兑现？千万不能天花乱坠，一定要做个老实取信的人。
君子和谐而不同流合污，小人与世浮沉而不和谐。
君子能够容忍不同的想法、见地，与人羞辱相见、肝胆相照。
小人或是遮盖自己的思想，或是根本就没有自己的思想，两面三刀。
当然，在实际学习事情中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
6、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子在这一章中提出君子与小人的差异点之一，便是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处。
而君子则不同，他肚量胸襟广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在本日仍不失落其积极意义。
7、君子喻于义，小人喻于利。
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
8、君子开阔荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，能够原谅别人；小人爱琐屑较量，心胸狭窄。
9、君子成人之美，不成人之恶。
君子玉成别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
10、君子不以言举人，不以人废言。
君子不单凭措辞来荐举人,也不单凭人来废除他的辞吐。
11、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正派的人交朋友，与取信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与甜言蜜语的人交朋友，是有害的。
12、道不同，不相为谋。
态度不同、不雅观点不同，也就不要相互切磋谋划了。
13、温故而知新，可以为师矣。
既温习旧知识，又不断理解新知识，这样就可以做西席了。
14、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的便是知道，不知道便是不知道，这便是聪慧啊！
对付文化知识和其他社会知识，人们应该客气学习、刻苦学习，尽可能多地加以节制。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应该有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
15、是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
16、子在川上曰：逝者如此夫！
不舍昼夜。
光阴的流逝就象这河水一样！
昼夜一直地流去。
17、四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊！
18、德不孤，必有邻。
有德的人不会伶仃，一定会有志同道合的人与他为伴。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐烂的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一样平常是对这个人比较失落望了。
20、听其言而不雅观其行
评判一个人的时候，要看他说的话，不雅观察他的言行举止，才可全面理解。
21、敏而好学，不耻下问，因此谓之文也。
聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，任何一个能如此作为的人，怎会不能成才？
22、三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
遇事不察，是为人不足谨慎的表现，是处世不足明智的表现。
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人的朴实假如超过他的文采，就难免不免有些粗野；文采假如超过他的朴实，又难免不免有些浮华。
只有文采和朴实结合的平均均衡，那才称得上大雅君子。
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何奇迹知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实施它为快乐的人。
25、巧语令色，鲜矣仁。
甜言蜜语，一副谄媚人的神色，这样的人,是很少有仁德的。
26、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
默默地记住所学的知识，学习不以为厌烦，教人不知道疲倦，这对我又有什么难得呢？
27、不义而富且贵，于我如浮云。
用不符道义的手段得到财富和地位，对付我像浮云一样，绝不会去取它。
28、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对付他的缺陷，就反省自己加以改正。
29、士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志倔强，由于担子沉重而且道路迢遥。
30、不在其位，不谋其政。
不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
31、博学而笃志，切问而近思；仁在个中矣。
广泛学习研讨，武断自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在个中了。
32、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强制改变的。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了景象寒冷的时候，才能看出松柏是末了凋零的。
孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何困难困苦时，仍旧不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的倔强的意志。
一个人也只有具备了松柏般这种不畏寒冷的倔强的意志，才能得到人生永久的成功。
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。
35、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
为别人干事有没有尽力，和朋友交往有没有不诚挚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身正了，纵然不发布命令，百姓也会主动去做；自身不正，纵然发布命令，百姓也不会服从。
37、欲速则不达；见小利则大事不成。
不哀求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
38、往者不可谏，来者犹可追。
已经由去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
39、以约失落之者鲜矣。
用礼来约束自己，再犯缺点的人就少了。
40、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不理解我，我也不怨恨，不也是君子呀！
41、古之学者为己，今之学者为人。
古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
42、见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
43、如切如磋，如琢如磨。
精细的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。
44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自主；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了定命；六十岁能精确对待各种辞吐，不以为不顺；七十岁能为所欲为而不越出规矩。”
45、道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，便是抛弃了道德。
46、朝闻道，夕去世可矣。
早上明白知晓了真理，晚上去世去，也是值得的。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人便应考虑若何才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺陷。
48、贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒随意马虎做到。
49、巧语乱德。小不忍，则乱大谋。
甜言蜜语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。
51、 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，年夜胆的人不会畏惧。
52、众恶之，必察焉；众好之，必察焉
大家都厌恶他，一定要稽核；大家都喜好他，一定要稽核。
53、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到贰心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启示他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
54、近者悦，远者来。
使近处的人高兴，使远处的人归附。
55、君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气兴旺刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
56、忠言而善道之，不可则止，毋自辱也
对付朋友，要忠实地劝告并和蔼地勾引，实在弗成就算了，不要自取其辱。
57、仕而优则学，学而优则仕。
做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
58、富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
财富如果可以求得，便是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我该当做的事吧。
59、苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情形是有的；吐穗扬花而不结果实的情形也有。
60、父母在，不远游，游必有方。
父母年迈在世，只管即便不长期在外地。不得已，必须见告父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的赡养。
作者：京博国学 来源：京博国学（ID：jingboguoxue）本文经授权转载
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