八月份，上海书展期间，国际文学周请来作家是尼日利亚女作家奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契。阿迪契是七零后，尼日利亚一个大学教授的女儿，先后在尼日利亚和美国读书，现在也奔波在两地之间。她的几本代表作《紫木槿》《半轮黄日》《美国佬》都是在国际上的获奖作品，都有中文版。作为一个非洲黑人女性作家，她不可避免让很多人误解，比如在美国生活的时候，会被人认为她是一位写作身份认同的女性，还有很多评论家认为她的小说没有描述真实的非洲，由于她写到的是非洲中产阶级生活。这种刻板印象让她反思了单一叙事的危险。我们对非洲的苦难认知局限了我们的写作视野，彷佛书写非洲一定要描述苦难和军阀混战一样，非洲也有多种样貌可以描述。正如女性一样，我们对女性的认知同样存在这种单一叙事的偏见。
这次阿迪契来参加上海书展，紧张是出席她的其余一本新书《亲爱的安吉维拉》的首发签售会。这本书有个副标题叫“或一份包含15条建议的女权主义宣言”，这是一本很故意思的小书，加上很多插图才一百页，但是却值得很多人阅读和推举。这本书的缘起是阿迪契有个闺蜜安吉维拉嫁为人妇，有了一个女儿，她向阿迪契写信讯问如何将自己的女人培养成一个女权主义者。阿迪契的复书供应了15条建议，成了这本小书的紧张内容。
关于女权主义，阿迪契并未借用西方的理论和术语，把女权主义搞成与男权社会的声讨和对立，她的女权主义更多是源自生活中的体验和不雅观察，她说她是从生活中学习到女权主义的，以是这也是这本小书难得名贵之处，她并未提出任何新的女权主义理论学说，而是利用大略易懂的措辞和生活中的事例来讲述女权主义的精髓，以及任何一个普通人该如何在生活中实践它。比如在在开篇中，她并未给女权主义限定意义，她只说女权主义总是与详细的语境干系，她理解的女权主义只有两个准则：一个是“我是主要的。我同等主要”，没有任何条件和限定条件的主要；第二是一个反省式的提问：能在交流性别角色后得到相同的结论吗？如果能够做到这种角色的对等，那便是一种女权主义。
这本小书中包含了日常生活中很实用的建议，不仅值得女性学习，对男性也同样主要。比如第一条“成为一个全面的人”，成为一个母亲当然值得骄傲，但不要只用母亲的身份定义自己。比如在世界上很多的文化中，母亲意味着要承担家务，要哺育儿女，彷佛这是女性独占的活动领域。我们习气上用“伟大”称呼母亲，这种称呼基本等同于感情绑架，成为一个母亲要捐躯自我，造诣丈夫、儿女和家庭。以是，阿迪契所说的“成为一个全面的人”就意味着女性不要一人独揽所有事情，要有自己的爱好、追求和奇迹，要学会跟丈夫分担所有的家庭事务，包括哺育儿女和做家务。这也是第二条建议的重点：共同协作的含义。
建议的第七条：千万不要将婚姻当作造诣。至少在中国当代的语境中，这一条值得非常重视，无论是非常歧视的“剩女文化”，还是非常热衷的“相亲文化”，基本都跟这一条密切干系。女性过了二十多岁就被看作是是剩女，女博士被人看不起，过了三十岁的女性生养能力低落，这些歧视性的文化潜意识都跟婚姻被当成一种造诣有关，这句话的意思基本是说，女性这生平除了找个好男人之外，其他任何奇迹都不会被当作造诣。她们追求奇迹、自我、美的生活，这些统统都不主要，主要的是嫁个金龟婿，找个好男人，生儿育女，回归家庭才是正途。但是阿迪契告诫女性说：“找到方法让她明白婚姻既不是造诣也不是某种她该当渴求的东西。婚姻或许幸福或许不幸，但它都不是一项造诣”，乃至有可能成为一场灾害。
比较于女性去追求婚姻的造诣，阿迪契在书中更集中让女性造诣自我，比如建议的第五条教导女性要学会阅读，“书本会帮助她理解并质疑这个天下，帮助她自我表达，帮助她成为任何她想成为的人——厨师、科学家、歌手，所有职业都得益于自阅读中得到的技能”；建议第九条让女性有身份认同感，接管自己文化中美好的部分，谢毫不美好的部分，教她什么是特权和不平等，以及尊重每一位对她没有恶意的人等等；建议第十条“慎重对待与她互换以及评论辩论她外表的办法”，比如要鼓励她多运动，多参加体育活动，如果她喜好扮装就让她化，如果她喜好时尚，就让她打扮，如果她都不喜好，也随她去，更不要将她的外表与道德挂钩，让穿衣打扮成为一件事关品位和吸引力的事，而并非道德议题。女性发展最关键的是不对她定性，让她遵照自己的自然天性发展。
建议的末了一条：教导她什么是差别。这一建议更是利用于所有性别、族群、阶层和国家的人类，她必须知道并理解在这个天下上人们会采纳不同的生活办法，只要这些办法不会侵害他人，那便是可行的办法，这点她必须尊重。男性要尊重女性有选择不同生活办法的权利，女性同样也要尊重男性，我们都有不同的生活标准，只有尊重这种差异性，我们的生活才能连续下去。
