琴棋字画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，操琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、不雅观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，熏陶情操，有益于康健和龟龄。唐朝期间的那些生活用品、山川河流，真实地反响了当时人们的生活办法和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番意见意义。
——题记
大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化互换地频繁与生动,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成残酷辉煌的局势，呈现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画文体仍以人物画为主，宫廷衙署及寺不雅观壁画占相称比重，褒扬功绩的元勋画像仍在连续,石窟及寺不雅观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。佛寺壁画中盛行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描述有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的身分明显增强，乃至涌现以宫娃为模特塑造菩萨形象的征象，附于佛寺壁画中的养活人占了更大壁面，这统统都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的方向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个期间。初唐以继续为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。个中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的壮盛期间，涌现了许多著名的书法家，他们都留下了极为宝贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有光鲜突出的时期特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。此外，唐朝的书法教诲也为唐朝书法取得非凡造诣做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
书法是指以纸墨笔砚为工具抒发情绪的一门艺术。工具的分外性是书法艺术分外性的一个主要方面。借助纸墨笔砚为工具，充分表示工具的性能，是书法技法的主要组成部分。离开纸墨笔砚，书法艺术便无从谈起。
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们本日能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完全性与条理性。
这里分享欧阳询书法作品。
欧阳询（生卒年不详），字信本，潭州临湘县（今湖南长沙市）人。唐朝大臣、书法家。欧阳纥之子。
隋炀帝登基，欧阳询出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王窦建德，授太常卿一职。武德五年（622年），归顺唐高祖李渊，授侍中，累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。贞不雅观初年去世，时年八十五岁。
欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，欧阳询所撰《传授诀》《用笔论》《八诀》《三十六法》等都是他自己学书的履历总结，比较详细地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学哀求，是中国书法理论的宝贵遗产。
欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。因其子欧阳通长于书法，父子俩被合称为“大小欧”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作：楷书有《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》《化度寺塔铭》《虞恭公碑》《兰亭记》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》《黄帝阴符经》（现藏于徐州市博物馆）《荐福寺碑》（已佚） 《张翰思鲈帖》《卜商读书帖》《丘师墓志》，正草有《千字文》。对书法有其独到的见地，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。所写《皇甫诞碑》《化度寺邑禅师舍利塔铭》《虞恭公温彦博碑》被称为“唐人楷书第一”。
唐朝期间唐人楷书第一欧阳询《虞恭公碑》赏析
欧阳询《虞恭公碑》之一
欧阳询《虞恭公碑》之二
欧阳询《虞恭公碑》之三
欧阳询《虞恭公碑》之四
欧阳询《虞恭公碑》之五
欧阳询《虞恭公碑》之六
欧阳询《虞恭公碑》之七
欧阳询《虞恭公碑》之八
欧阳询《虞恭公碑》之九
欧阳询《虞恭公碑》之十
欧阳询《虞恭公碑》之十一
欧阳询《虞恭公碑》之十二
欧阳询《虞恭公碑》之十三
欧阳询《虞恭公碑》之十四
欧阳询《虞恭公碑》之十五
欧阳询《虞恭公碑》之十六
欧阳询《虞恭公碑》之十七
欧阳询《虞恭公碑》之十八
欧阳询《虞恭公碑》之十九
欧阳询《虞恭公碑》之二十
欧阳询《虞恭公碑》之二十一
欧阳询《虞恭公碑》之二十二
欧阳询《虞恭公碑》之二十三
欧阳询《虞恭公碑》之二十四
欧阳询《虞恭公碑》之二十五
欧阳询《虞恭公碑》之二十六
《虞恭公碑》又称《温公碑》、《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞不雅观十一(公元637)年刻，岑文本撰，欧阳询书。宋时碑石下半截断裂，又有牧童嬉戏，下截多漫泐，昭陵诸碑多如此。是故此碑名声虽隆，而习者稀。而宋拓最多者仅存上半截八百余字，后翁方纲洗石释文，罗振玉亦有同举，将凿损字释出，既补唐史罅漏，又可资参习，惜释文未能得不雅观。
唐朝期间唐人楷书第一欧阳询楷书《丘师墓志》赏析
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之一
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之二
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之三
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之四
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之五
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之六
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之七
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之八
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》之九
唐代欧阳询楷书欣赏《丘师墓志》，高85厘米、宽85厘米。2008年在陕西西安市长安区出土，墓志36行，行36字。共存字1219字，比《九成宫醴泉铭》还多100多字。该志石现藏于河南洛阳。
丘师是唐高宗和唐太宗期间的开国元老，贞不雅观14年故去。贞不雅观15年2月葬于长安县，而欧阳询亦故于同年（贞不雅观15年，公元641年）。因此，《丘师墓志》完备有可能是欧公道生中书写的末了一通墓志。其结字风格为欧体楷书的晚期面貌。
《丘师墓志》释文：大唐故使持节都督冀深贝宗四州诸军事冀州都督银青光禄大夫上柱国郿城县开国公丘义冢志并序
君讳师，字行则，河南洛阳人也。神功夐远，齐圣与日月争光；天地清明，波澜与沧溟俱动。昔者分枝祚土，百代绍其芳音；开国混书，七族纂其徽烈。世袭台衮，于斯为盛。祖寿，镇东将军、右光禄大夫、车骑大将军、野王县开国公。明允笃诚，风神卓颖。考和，随左御卫大将军、交阯郡太守，皇朝使持节、交州大总管、上柱国、特进、谭国公，赠荆州大都督，谥襄公。鸿材愽喻，忠规迈俗。 公纂承馀绪，聿修堂搆。条条秀发，珪璧挺生；祑祑德音，含章自远。故得绍兹茅社，仰遵庭荫。炎精启运，早擅英声。开皇七年，袭封蒲城侯。大业元年，以千牛入侍，国华朝彦，方膺斯举；雄图日益，壮思弥登。寻值百六道终，九州幅裂。奔鲸失落水，跃龙将飞。公鞠旅豳岐，屯兵泾渭。承间使传，接引义兵。逆竖逋诛，潜谋枭虏。义宁元年十一月于长乐宫奉见太武天子，蒙授左光禄大夫、郿城县开国公，食邑千户。于时秦陇蜂飞，泾宁蚁聚，各相吞噬，未慑皇威。以公为扶风道招慰大使，阐风杨教，咸喜来苏。分职授官，无非举直。加公柱国、左骁卫将军。今上地居当璧，树德在田，广引群英，旁招儁乂，以公为左二护军，董统鹰杨，参筹帷幄。薛举狂悖，武周跋扈，世充僭逆，建德窥窬，黑闼凭陵，员朗肆暴，各骋雄武，竞思逐鹿。今上禀律专征，援麾薄伐，长辔远驭，东亘沧海之表；迷茫遐张，西罩流沙之外。元戎所加，冰泮几解。加公上柱国、左监门将军。冀方形胜，地接燕胡。招儁抚纳，维良斯俟。除公使持节、都督冀深贝宗四州诸军事、冀州都督。宣猷千里，布政六条。易俗移风，治烦求瘼。嘉声令誉，简在帝心。主上宾于四门，龙飞九五，加公散骑常侍，改都督为刺史，增封三百户，并前一千三百户。既而任远亲老，思展扶侍，表请还京，终其孝道。骖騑载驰，士女追送，再临无冀，一借难期。公时年将指使，心勤就养，温清朝夕，孜孜弗怠。岂图风树不静，霜草易零；逝水病笃，隙驹难驻。哀缠孺慕，酸心触目。鑚燧屡改，新馨频登。缞服外除，腼腆未歇。方冀神道福仁，永作台辅。憖遗不验，兴善无徵，气疾病笃，奄臻大渐。十四年十一月旬日薨于雍州长安之第，春秋六十有二。恸发三宫，悲缠四体。穷号荼毒，创钜痛深。敕赐布绢二百六十段，棺椁敛服，丧事所须，务在周备。给鼓吹一部，前后羽仪，仍遣六品官人监护，谥曰宜公，礼也。 夫人阎氏，即随奉车都尉、车骑将军才之女也。祖庆，周宁州总管、上柱国、大安郡开国公，随赠荆州总管、司空公，谥曰成公。夫人四德优闲，六行具举，以兹令淑，永言作配。而风烛不留，逝川迅疾，舜华沉彩，夭桃落滋。以大业七年三月十七日薨于岐州郿县之第，春秋卅。合卺之庆，已对生前；同穴之仪，重光身后。曰以贞不雅观十五年纪次辛丑仲春壬辰朔十一日壬寅合葬于雍州长安县同乐乡细柳之原。嗣子左屯卫龙泉府果毅都尉临济子英起、第二子右卫高陵府果毅都尉神俨等跼天永慕，蹐地长号，思鞠养之恩深，想微禽之及哺。宪德音之消耗，冀芳风之有裕。俳徊白鹤之坟，擗踊青鸟之墓。丰桓既勒，九原宁曙。其辞曰： 轩丘著德，鼎壶诞圣。弈世重光，天晖载暎。魏皇同轨，枝分七姓。如松之茂，如竹之劲。衮黼斯隆，簪裾日盛。惟祖惟父，剋广休命。伊公懋德，绍兹嘉庆。文兼书叶，武则佐时。三边是济，一人所资。德匡誓牧，道赞升陑。素衣朱绣，服冕丹墀。六条斯总，千里寔司。永言贤配，维阎之姖。邽家既整，闺门以治。舜华先落，琼枝遽殒。令誉谁宣，德音长泯。恸感性旆，悲缠去蜃。白马连镳，素车接轸。茫茫泉湖，郁郁佳城。白鹤之墓，青松之茔。桑田有变，河水徒清。孝思想则，永邵嘉声。
墓志中的字，与欧阳询晚年风格附近，结体平正中见欹侧，端庄中见灵动，穿插避让生动自然。由于靠近小楷，笔画相称精细，刻工也相称精到，由于新鲜出土，保存无缺，虔诚还原了一千年前的书写风神。
我们在继续古人的传统上必要有自己的风格，并且这种风格越突出，对后世的影响就越大，清代姚孟起学的欧体惟妙惟肖，终却没有自己的特色，没有临出帖。而这种没有临出帖的人在古代占绝大多数，可见书法中的创新是非常困难的一件事情。
当然，我们并不须要由于没有临出帖而难过，临的足够好、足够像也能成为一代大家，这已经非常不错了，在元明期间，很多名留史册的书法大家虽然风格附近，近乎赵孟頫、董其昌之风，与魏晋风格类似，如柯九思、康里巎巎、唐寅、彭年等人，他们一样可以成为时期的佼佼者，一样会被后人记住。
以是学习书法一定要传承古人之经典，在临摹古人的根本尽力去创新，至于能不能创新、风格是不是足够另类，这已经不太主要了！
自己应顺着个人的喜好学习书法，切不可一味最求名利，不然就背离了书法学习的实质，堕入魔道。
