君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。
这四句诗，是唐代杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》，自此以降，不知有多少文人墨客咏赞
曰：“大邑县烧的瓷碗真好，胎轻质坚，扣如哀玉，不信有杜诗为证”。俗话说得好，有人的地方就有江湖，自然凡事有人支持，也就有人反对，古来今往概莫能外，这就有人说：“大邑县史上没有窑场，哪来的大邑烧瓷，更何谈大邑瓷碗”。这话有一半对，即大邑没有窑场何来大邑瓷碗，即便是创造了窑场，也未必便是大邑烧瓷。有诗为证：
将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。
楼上胡笳传别怨，尊中腊酒为谁浓。
行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。
唐·张渭《送皇甫龄宰交河》
这“小邑弹琴”莫不造诣是小邑县弹琴？查《当代汉语词典》，邑：1、城市，如城邑、通都大邑；2、古时县的别称，如邑境、邑宰（县令）。查《古汉语常用字字典》，邑：1、首都；2、公民聚居的地方；3、封地。由此可知，邑即都，大邑即大都，大邑烧瓷即烧瓷大邑，亦即烧瓷大都，用本日的话说便是瓷都。而“大邑瓷碗”确是指大邑烧的瓷碗，由于前面说了“于韦处”，而杜甫也曾在韦班那里讨要过松子，有诗为证：
落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。
唐·杜甫《凭韦少府班觅松树子》
少府有两个意思：一、指隋唐期间的少府监，即管理百工技巧政务的官员；二、是指县尉的别称，在唐代一县之长的县令叫明府，县尉亚于县令，故称少府。也便是说在大邑县主管副县长韦班那里确有大邑瓷碗，或者说韦班便是主管大邑县的瓷碗的官员，也便是说当时大邑县确有制瓷窑场，后来的考古创造也证明了这一点，但这不敷以证明大邑是烧瓷大都。唐代烧瓷大邑另有其县，这便是大唐邢州内丘县官窑，也便是人们常说的“邢瓷”、“邢窑”，这有史为证，比如唐张九龄等编篡的《唐六典》中有李林甫的加注：“邢州瓷器”；唐李肇《国史补》：“端溪紫石砚，内丘白瓷瓯，天下无贵贱通用之”。唐段安节《乐府杂录》：“以邢瓷、越瓷十二，旋加减水于个中，以箸击之，其音妙于方响也”。邢瓷诸器之美由此可见一斑。有诗为证：
朝因折杨柳，相见洛阳隅。
楚国无如妾，秦家自有夫。
对人传玉碗，映烛解罗襦。
人见东方骑，皆言夫婿殊。
持谢金吾子，烦君提玉壶。
王维《杂诗》
兰陵美酒郁金喷鼻香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
李白《客中行》
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。
疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
李白《白胡桃》
不羨黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
惟羡西江水，曾到金陵城下来。
陆羽《歌》
竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。
非关青鸟使搜聚急，自识将军礼数宽。
百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。
杜甫《严公仲夏枉驾草堂兼携酒馔》
秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。
暮景数枝叶，天风吹汝寒。
绿沾泥滓尽，喷鼻香与岁时阑。
买卖春如昨，悲君白玉盘。
杜甫《废畦》
唐代文人墨客笔下的邢瓷类冰如玉，竹苞松茂，引无数英雄竞折腰，推杯换盏之间，茶酒诗书之际，一时多少豪杰。而内丘邢窑几十年来的考古发掘，更证明了史志的严谨、真实，更见证了奇迹的涌现，君不见：
1、1984年，内丘县组织县域文物稽核，共创造古代陶瓷窑址28处，个中中丘老城区内（今县城西关），按照朝代延续的哀求，共划分为四个区域，年代北朝至唐，并出土了范例的唐代瓷器标本，比如风雅白瓷、“盈”字款等。
2、1985年，在复兴街（今白瓷大街、内丘老城西南角西城墙内）创造古代窑炉十余座，
3、1999年，在西关北遗址出土隋透影白瓷标本200余片。
4、2012年，在做事楼遗址出土北朝窑炉11座，及隋三彩等。
这些在城区创造的遗址，深刻地证明：内丘城自北魏孝文帝太和二十年（496年）重置起，便是一个巨大的官置窑场，面积800X1000米，带动周边诸如南岭、北大冯、中冯洞、北双流、西丘、北光等制瓷窑场，成为一方乃至全国的制瓷中央，其所烧邢白瓷入贡皇室，行销全国及外洋，用唐李肇《国史补》的话说便是：“内丘白瓷瓯，天下无贵贱通用之”。有诗为证：
得官殊未喜，失落计是忘愁。
不是无心速，焉能有自由。
凉风盈夏扇，蜀茗半邢瓯。
笑向权力客，应难见道流。
薛能《夏日青龙寺寻僧》
邢客与越人，皆能造瓷器。
圆似月魂坠，轻如云魄起。
枣花势旋眼，蘋沫喷鼻香粘齿。
松下时一看，之公亦如此。
皮日休《茶具十咏·茶瓯》
前人谢塸埞，徒为妍词饰。
岂如珪璧姿，又有烟岚色。
光参筠席上，韵雅金罍侧。
直使于阗君，从来未考试测验。
陆龟蒙《奉和袭美茶具十咏·茶瓯》
而邢瓷之妙，还在于它能被当做乐器利用。据唐段安节《乐府杂录》记载：“率以邢瓯、越瓯十二，旋加减水于个中，以箸击之，其音妙于方响也”。有诗为证：
二十解书剑，西游长安城。昂首望君门，屈指取公卿。
国风冲融迈三五，朝廷欢快弥天地。白璧皆言赐近臣，
布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。
兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。众人遇我同众人，
唯君于我最相亲。且喜百年有交态，未尝一日辞家贫。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，
使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。
唐·高适《别韦参军》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
唐·白居易《醉赠刘二十八使君》
七月调神曲，三月酿绿醽。
雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
试滴盘心露，疑添案上萤。
满尊凝止水，祝地落繁星。
翻陋琼浆浊，唯闻石髓磬。
冰壶通角簟，金镜彻云屏。
雪映烟光薄，霜寒霁色冷。
蚌珠悬皎晶，桂魄倒溟瀴。
昼酒婵将饮，宵挥鹤误聆。
琉璃惊太白，钟乳讶微青。
唐·元稹《饮致用神麹酒三十韵（节选）》
综上可鉴，大唐邢州内丘确是当之无愧的烧瓷大邑，一时无有出其右者，就连陆羽笔下的越窑，在当时也不过是分散多地的民窑，根本无法与内丘城内的四处官窑一较高下，所有这些恐怕杜甫比我们某些砖家更能感同身受。
杜甫祖上最出名的要算是西晋期间的杜预了，一人之下万人之上，不可谓不显赫。至祖父杜审言官至五品上介的著作郎，其父杜闲曾任奉天县县令，相对来说杜甫还算得上是个官二代，因此在年轻的时候曾经“穷游”各地，过了一段颇为惬意的光阴，自然也见识了各地的风土人情，个中也包括天下无贵贱通用之的内丘邢窑白瓷器。天宝三年（744年）在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展。或许是性情使然，或许是命运使然，一个身系家国安危的人，偏偏是生平流落，终岁与贫乏为伍，却又诗酒文章，肚量胸襟天下。有诗为证：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村落群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自嗟叹。俄顷风定云墨色，秋日漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少就寝，永夜沾湿何由彻?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！
何时面前突兀见此屋，吾庐独破受冻去世亦足！
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
自唐玄宗天宝十四年（755年）安史作乱后，杜甫为避战乱，拖家携口入蜀，在成都郊野的浣花溪畔修建草堂，暂时安顿了下来。有诗为证：
万里桥西宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭天下白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回顾亦茫茫。
毕竟生活须要连续，养家须要饭碗（事情），初来蜀地他四处交游，期间结识了大邑县令韦班，曾向韦班要松树籽栽种，这次杜甫婉转地向韦班提出喜好大邑县所烧瓷碗的想法，未果。不久，杜甫又一次登门，向韦班讨要大邑县烧的瓷碗，依旧未果，两次被拒，杜甫的愤懑之情也可想而知。有诗为证：
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。
杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》
如果用本日的话来说，便是这样的：
再一次去姓韦的那里讨要大邑县烧造的白瓷碗
瓷都大县内丘邢窑烧制的瓷器胎壁轻薄、质地坚硬，
用指轻扣声脆如玉，在蜀中锦城到处都有流传。
别看你们大邑县烧的瓷碗洁如霜、白如雪，
你便是现在心急火燎地给我送到草堂来我也看不上眼。
也便是说，“大邑瓷碗”和“大邑烧瓷”根本便是天差地别的两个观点。大邑瓷碗——明说是大邑县瓷窑烧制的白瓷碗，暗指大邑县地方上可以养家糊口的差事（即饭碗）；大邑烧瓷——说的便是烧瓷大邑（大县、大都）烧制的白瓷器。这个中之意，一如元稹所作《饮致用神麹酒三十韵》一样，非慢吟细酌，方得至味在个中。
如果说，韦班真的把大邑县烧的白瓷碗送给了杜甫，杜甫会若何呢？由于杜甫到真的不是看不上眼，这烧瓷大邑内丘邢窑烧制的瓷器我杜甫在哪里没见过，便是在这“蜀道难，难于上上苍”的巴蜀之地成都，也到处都有流传，我杜甫会在乎这个！
以是，大邑县令韦班并没有真的把大邑县烧的白瓷碗送给杜甫，由于这不是松树籽，是养家糊口的饭碗，这些年避难蜀地、流寓地方的人又何止杜甫，韦班该当是真的无能为力。
多年后，韦班归京，杜甫还曾备酒想送，两人的情意由此也可见一斑。有诗为证：
追饯向舟日，伤春一水间。
飘零为客久，朽迈羡君还。
花远重重树，云轻处处山。
天涯故人少，更益鬓毛斑。
《涪江泛舟送韦班归京》
这正是：
大邑烧瓷说内丘，窑炉千载帝王留。
类冰类玉书传志，他地他乡源有由。
弹棋击筑酒茶客，换盏推杯邢地瓯。
杜甫此来非本意，乞得未必不相求。
