嗨，我是蔓秋清婉，拾一卷诗词，遇见美好的自己，感谢关注~
独往独来，是谓独占。独占之人，是之谓至贵。——庄子
鲁迅在《野草》里，曾这样谈到过孤独：当我沉默着的时候，我以为充足；我将开口，同时感到空虚。
强者的孤独，不是胆小，不是害怕同外界的统统互换，他们孤独，是由于在他们所处的天下找不到与其灵魂高度契合的同类。
当他们孤独时，实在是在探求他们的同类，唐代的墨客们也是如此。
孤独的墨客将寂寞幻化成一片诗意的土壤，一种创造的契机，在独处中发出对自我，对生命，对宇宙的深度思考。
清婉分享唐诗中孤独到极致的三首诗，让我们一起走进他们孤独但富余的精神天下！
登幽州台歌
唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
陈子昂的孤独是超过时期的孤独。
既见不到前代广纳贤士的明君，也来不及与后世的贤明之主相见，真是生不逢时啊。
无奈的墨客登台远眺，只见茫茫宇宙，天地之久，那种不被众人所容的孤单寂寞，纷纭涌上心头，不禁悲从中来，怆然堕泪！
这种孤独是强烈的，更是墨客内心深层的孤独。
武则天万岁通天元年，契丹李效忠、孙万荣等攻陷营州。陈子昂以参谋的身份随武攸宜出征契丹，屡献奇计，不仅不被武攸宜采纳，反而还被降为军曹。
政治上屡遭挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此墨客登上幽州台，年夜方悲吟，写下了这首传唱千年的《登幽州台歌》。
整首诗以年夜方凄凉的基调，诉尽墨客失落意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这浩瀚的宇宙竟没有一个真正懂他陈子昂的人。
就如墨客在《燕昭王》中所说，“丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。”世事沧桑，当年那个礼遇乐毅、郭隗的燕昭王到哪里去了呢？
“霸图”难再，国事日非，又屡受打压，前路茫茫，不如打马而归。神功元年，唐结束了对契丹的战役，此后不久，墨客便解官归田。
独坐敬亭山
唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
李白的孤独则是自我调适的孤独。
天上的鸟儿高飞远去，白云也慢悠悠地飘远了，彷佛世间万物都在厌弃墨客。
孤单的李白悄悄地坐在敬亭山前，当鸟儿和云都离他而去时，原来还有敬亭山乐意和他相伴！
这首诗写于天宝十二载李白秋游宣州，距他被迫离开长安已经由去十年。
长期流落生活，使李白饱尝人间酸楚滋味，识破情面冷暖，他对现实更加的不满，这种不满也增长了他的孤独和寂寞，于是只能从大自然的怀抱，探求一丝心灵的抚慰。
鸟在飞，云在飘，天地万物都在动中阔别，这种动更反衬出了环境的静，世间的静又陪衬了墨客心灵的孤独和寂寞。
当鸟飞云去之后，统统悄悄静地，只剩下墨客和敬亭山了，墨客深情地凝望着敬亭山，彷佛敬亭山也正深情地凝望着墨客！
山的“有情”更凸显人的“无情”，现实的“无情”，在这两两相望的敬亭山中李白找到了属于他的灵魂心腹，安顿了他那颗孤独寂寞的心灵。
人生得一心腹足矣，只要有敬亭山，那鸟飞云去又何足挂齿呢！
江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
柳宗元的孤独是当前时期空间的孤独。
被贬柳州的柳宗元，精神上受到很大刺激和压抑，他将内心的孤独，清高寄托在宁静的山水渔翁之间。
大雪覆盖的江面上，没有鸟声，没有人迹，万籁俱寂，唯见江心，一叶扁舟，一位老渔翁独清闲寒冷的江心垂钓。
“千山”，“万径”下面再着一个“绝”，一个“灭”，墨客将空间背景无限的放大，险些到了浩瀚无边的程度。
在这种极度的静和绝对的沉默中，墨客又将人物活动无限的缩小，伟大的空间里只聚焦江心的那一点。
空灵剔透的大背景下，那极不平常地宁静，将墨客心中那种希望摆脱世俗，超然物外的清高孤傲表现得淋漓尽致。
此时墨客的内心是孤独的，但他的精神却是富余的。
结语：
不管是陈子昂，李白，还是柳宗元，他们都是强者的孤独而非弱者，他们孤独的感情境遇不同，但是属于强者的灵魂却是相通的。
弄权者从不给他们互换的机会，现实迫使他们孤独，他们也不屑与人争辩，正由于如此，他们才写出了这些孤独到极致的诗词。
周国平曾说孤独中亦有大快乐，就如庄子不雅观鱼而知游鱼之乐，孤独是与灵魂的高度契合。当一颗灵魂在孤独中欣赏并享受自己所拥有的的统统，这便是孤独的快乐。
他们在孤独中找到了自己的灵魂心腹。
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