苏洵苏轼苏辙父子三人各有一篇《六国论》，纵论天下兴衰成败，所见所论各有短长；以古讽今，借题发挥，忧国忧民父子同心。三篇文章都有一个共同的切入点：通过战国期间六国与秦之间的纵横捭阖，归因兴衰成败之历史教训，鉴古知今，针砭时弊，资以治道。父子三人所见所论虽各有千秋，但态度光鲜，立论明确，叙事说理，条分缕析，严谨严密，都是随处颂扬的名篇佳作。
公元前403年年夜公元前221年，秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏七雄混战，秦国以一敌六，战而胜之，灭六国而统一天下。历史上第一个中心集权制帝国秦王朝出身了。秦以一国之力而取得灭亡六国统一天下的胜利，实际上因此小敌大，以弱胜强，因此留给后人震荡和反思的空间十分巨大，论及六国成败的文章层出不穷。苏氏父子的三篇文章立论破题角度各有不同，而意图非常明确。
先说战国七雄之间的合纵连横之势。战国七雄，就其国土面积而言，楚国最大，秦国赵国齐国次之，魏国燕国又次之，韩国最小。从地理位置看，秦据西北，阵势险固，易于防守，也便于出击。韩、赵、魏居于秦与燕、齐之间，在今之河南河北山西一带，阵势平坦，无险可守。燕国居于幽州及辽东，齐国位于山东半岛，这两个国家与秦国并不接壤。秦国只有超越韩、赵、魏，才能威胁到他们。楚国南居江淮，地域辽阔，人口浩瀚，虽北与秦接，但因其广大富余，秦国也难以撼动。
秦国本无先天上风，但经由商鞅变法，历代国君皆奋发图强，吞并六国之图谋日益强烈。洞开言路，广罗人才，以“远交近攻”之打算应对六国“合纵以抗秦”，分解瓦解，各个击破。声势浩大的六国同盟疏松而短缺灵魂，韩、赵、魏因其弱小而屡屡割地赔款以求偷安，楚国因其君主昏庸朝纲腐败而屡战屡败。韩、赵、魏这三个国家本应是六国同盟中最为主要的环节，却因目光短浅而轻易屈从，而且齐、楚、燕三国任其被秦宰割却不予以有力声援，六国破灭势所一定。
老苏《六国论》。开门见山，直奔主题，“六国破灭。非兵不利，战不善，弊在赂秦。”接着，详细阐发六国与秦各自的上风和劣势，通过比拟分，正反阐述，确立自己的不雅观点，继而借题发挥，反讽警觉，振聋发聩。
老苏以战国末期历史事实为依据，综而论之，捉住六国“赂秦”这一计策毛病予以剖析，对六国因其目光短浅而损失计策上风，终于落败的悲剧咬牙切齿。“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”
老苏此文重心在后，结尾才是文章的最主要的节点，其意在针砭时弊。清代朱晴川评老苏文，曰：“借六国赂秦而灭，以暗刺宋事。其言痛切悲愤，可谓深谋先见之智。”
朱晴川此评切中肯綮。宋朝因其计策偏差，走上了贿赂外邦以求偷安，以钱财买和平的缺点路线，宋真宗、宋仁宗每每以白银、丝绢、茶叶惠赠西夏、契丹，更兼之以割地委敌，如此妥协不仅没有赢得和平，却令民不堪重负，国力日渐衰微。有识之士莫不咬牙切齿，苏洵之忧愤可见一斑。
苏轼《六国论》，以“养士”为切入点，从重视选拔和任用人才的角度来阐述治国之道，言秦能轻取六国而一统天下，却二世而亡，不能长治久安，其根源就在于弃“养士”之道，而用酷吏之法治天下。
首先历数战国以来“养士”以为用的风尚和传统，由此推演出，先王治国之道，在网罗天下之“士”。“士”也者，国之豪杰，“区处条理，使各安其处”，“吾考之世变，知六国之以是久存，而秦之以是速亡者，盖出于此，不可不察也。”
接着阐述什么样的“士”可以网罗以及如何网罗。可以网罗彀中的应是智、勇、辩、力四类“天民之秀杰”。“始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。”秦统一之前与其统一之后的这种政治策略上的偏差，正是导致二世而亡，不能长治久安的根本缘故原由。苏轼认为把精良人士收入彀中养而用之，如隋唐以来的科举取士，都是利于治国安邦之道，如果秦始皇“知畏此四人者，有以处之，使不失落职，秦之亡不至若此速也。”
因此，苏轼认为秦始皇不如汉高祖。汉高祖广罗人才而赢得楚汉战役取得天下，汉之隆兴也是由于能广纳天下之士。苏轼的结论是，将天下精良的人才收拢起来加以任用，才是兴邦立国之本。和乃父不同，苏轼先由“养士”之事实，引出话题而论之，再以秦先“养士”而后弃“养士”而任法进行比拟剖析，从而确立自己“养士”以利于立国安邦的结论。行文上，没有乃父畅快淋漓之气，且有将“民”与“士”对立，轻民而重士之嫌。
苏辙《六国论》，切入点是“势”。抗秦前哨的韩国魏国不仅得不到燕国齐国赵国楚国的有力增援，而且这些国家还相互撤台，使秦国能够有恃无恐的分而制之。韩国魏国力不敌于秦又得不到增援，只能附秦而亲之。这就使得秦能越韩、魏攻燕、赵而无后顾之忧。韩、魏、燕、赵联络起来尚有拒秦之力，分而战之则皆不敌于秦。
六国不知巢倾卵破之理，亦无志同志合之道，不知天下之大势，坐井观天，私利明而公利昧。苏辙叹曰：“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。致使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
” 言之即此，寓意自明。苏辙六国论，写法上类似于乃父，却短缺乃父纵横捭阖的文气，文势直而简，取大于细，虽不及父兄，亦不为佳作。
苏氏父子的三篇《六国论》，各有侧重。老苏以“弊在赂秦”讽喻北宋丧权辱国的外交策略；苏轼以“养士”为论，讽喻朝廷忽略人才；苏辙以不知“天下之势”，讽喻只知偏安一隅而无俯察天下的心胸和计策。老苏着眼于天下之“弊”，大苏着眼于天下之“士”，小苏着眼于天下之“势”，论虽不同，目的却惊人的相似，那便是借古讽今，借题发挥，对宋王朝的政治乱相予以暗讽与警示。
一门三父子，父子皆文豪。纵论天下家国事，忧国忧民士民气，针砭时弊，悲天悯人，佳篇传千秋。
