文 / 厘米
本篇摘自：南怀瑾《论语别裁》 季氏 第十六
孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
这是我们中国人所熟习的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”，是比较能体谅人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。其余在朋友中，对自己有害处朋友的三种，第一“友便辟”。便是有怪癖脾气的人，有特殊的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他以为有动辄得咎之难的朋友。第二“友善柔”便是个性非常懦弱，依赖性太重。乃至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然觉得不对，也不反对，随着照做不误。用当代语来说，即是是娇妻型的朋友，可以说是成事不敷，败事也不敷。第三“友便佞”。这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁好手，绝对是成事不敷、败事有余的家伙，特殊要当心。
从表面笔墨上看来，这节完备在说友道，实在，扩而充之，以广义来讲，所谓君臣之际，领导人与干部之间，规规矩矩地讲，该当都属于友道相处才对。历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。等到严格分齐君臣主从的时候，也便是快要走下坡路了。天下事固然如此，个人的奇迹，又何尝不如此？
天子与臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗与虞世南、魏徵等；像宋太祖常常微服夜行，到赵普家去饮酒闲聊。在“友谅”这方面，唐太宗和房玄龄这些人都是这样，不但天子包涵他，他也包涵天子。在文学上，唐代的诗最好，就因唐太宗的诗好，即是他提倡的。可是当虞世南去世后，唐太宗认为已失落去诗学上的心腹，就不再作诗了。虞世南也是有名的书法家，和唐太宗一同起来的干部，是从前的秘书长，后来也是大臣。由此，我们可以看到历史上任何一个新兴时期，领导人与干部之间，险些都是友道相处。
孔子曰：益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
前面三点，是人生最快乐的，也是说快乐要建在品行上。一个人最快乐的事情，便是研究学问(礼乐)，做人规矩，这是与第一篇《学而》有关的。
第二点“乐道人之善”，喜好讲人家的好处，优点。这是中国文化特有的一点，也很难做到的，有正反面，暂时不去谈论它。一样平常人喜好批评人家的坏处，是普遍的征象，尤个中国民族性，喜好对人问长问短，像调查户口一样，太关心人，很多外国来的同学就不习气，以为你在妨碍他的自由。这有一个故事，有个法国学生，我曾经问他，在法国是不是有许多女孩子被挟制到中东卖做女奴？他说确实有这种事，每年都有很多女孩子被卖到中东去，都是十几岁的女孩子，她们晚上在街上走，后面常会溘然跑出一个人，将女孩一掳就抢走了。我问他这环境如被别人瞥见怎么办？他说：老师这句话问对了，我初到中国来的时候，所不喜好的事，现在很习气。中国人在街头讲话多站少焉，就有第三者围拢来打听是什么事，一只去世老鼠会有一大堆人围着看。西方人没有这一套，各走各的路，他们两人斗殴是他们的自由，与别人无关，以是女孩子被抢走，是他们两人的事，别人不知道这两人干什么，根本不管就走了。我再问他：你们的治安职员呢？他说，过去中国有句针言，什么“天下乌鸦……”我笑了不接他的下文。这是真实的事，我们讲到中国人这许多习气，人与人之间一碰到就评论辩论别人，这便是乐道人之恶，这就要讲到以前我们必读的两本书，一本是《太上感应篇》，一本是《文昌帝君阴骘文》，这两本书，中国过去读书人，为了功名，第一要隐恶扬善。朋友有缺点，要关起门来劝，在表面总是替人粉饰丑恶的事，这是道德。但是只是过去争取功名的教条，人的习气并不是这样，而是喜好道人之恶。以是该当培养道人之善的乐趣。尤其朋友之间，谁无短处？但要多讲别人的长处 宋代的名宰相王曾就能做到。“扬善公庭，规过私室”是必要的教化。一个成功的人物，在教化上自有他的长处，便是现在数十年来，看到各界成功的朋友。都各有他们的长处。以是这一节提出道人之善，是真正的好处。
“乐多贤友”，好朋友多有益处，实在有道理，在我个人履历，认为读万卷书，行万里路，还要交万个朋友。常和朋侪谈笑，他们问我知识哪里来的？我见告他们，只是朋友多一点，随便闲谈中，就得了学问。“乐多贤友”这句话是大有道理，要交贤友，我是主见多友的，不交朋友，不能理解人情光滑油滑。但今日社会交朋友第一要钱，要慷慨解囊，我们穷小子，颇不随意马虎。像孔子提出来三件人生有益的乐事，但据我的不雅观察，这三句话和天生的个性有关。有些人看到这几句话便生反感，由于他不喜好交朋友。实在这些并非教条，只是履历之谈而已。
下面讲到有损的乐，第一是喜好享受，爱好奢侈夸年夜的骄乐，包括征歌选色，纸醉金迷，玩弄酒肉之乐。“乐佚游”便是喜好不正当的娱乐，任性放肆，包括打牌、吸麻烟等。“乐宴乐“包括好吃好玩。这都是生活中对自己无益的作乐方法，这是三点有损的娱乐活动，并非康乐活动。
