引文：
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前各类，譬如昨日去世；从后各类，譬如今日生；此义理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔师长西席算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德行，力积善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言定命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积德之家，必有余庆。汝信得及否？
余信其言，拜而受教。因将昔日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓积善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
语余曰：符箓家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此动机不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思考，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
共读：云谷禅师接着说：你本日既然已经知道错，那么就要将那些不能及第考官、不能生儿子的各类相，尽数的去改变掉。务必要做到积德、原谅、和爱、慈悲、珍惜自己的精气神。从前的统统统统，就像昨日，已经去世了；往后的统统统统，就像今日，才刚刚出生；明白了这个道理，你就得到了新生。
你我血肉之躯，尚然有一定的命数；而那些有德行的生命，岂不能冲动上天。经书上甲篇有云：天降灾害，或许能避开；但是自己做的罪孽，哪里去跑，报应是一定的。诗经上也讲：常思自己的所行是否暗和天道，从而求得更多的福报。
孔师长西席算的你不能及第，不能生儿，这些都是天注定的孽（注定的命数），还是可以避开的。从现在开始，你该当去努力的扩充自己的德行，多积善事，多多的去积累阴德，这些都是你后天自己所做的福报，哪有自己不能享用的道理。
即便是易经也是为那些大公至正的君子谋划，用以趋吉避凶。如果说，定命本就如此不得丝毫变动，何来吉可以靠近，凶可以阔别。你不见，其开章的第一篇就言：积德之家必有余庆（常常积善的家庭，不仅自家有福报，还能福荫子孙）。你真的相信这话（若真的相信，了凡你怎么选择了躺平）？
我真的相信了云谷禅师的话，起身下拜。然后将以往所做的所有错事在佛前逐一道来，然后专门写了一篇疏文，先祈求可以登科及第。同时在佛前立下誓言，要先积善事三千，以报答祖上的恩德，以及上天的恩情。
云谷禅师看了我的所为，拿出功过格给我看，让我把所行的善恶之事，每天都要登记下来，善的事情记在功格，恶的事情记在过格，还要以功来抵过。同时教了我持准提咒，这样就会得到应验了。
云谷禅师接着对我说：符箓家曾经说过，（修行）人若不会画符，是呀被鬼神笑话的。这画符是有秘传的，实在说来也大略，便是“不动念”。拿起笔来画符的时候，先把心里的万般动机放下，空空悄悄，任何的动机都不要起。带的心已空，起笔书符，先那一点，引来混沌之力，奠下此符根基，从这一点起，一笔会成整张符，无有任何杂念，这符便是灵验的。不止画符如此，实在向上天祈福，改变命运，也是如此，抛却心中诸多妄念，才能真正冲动上天。
解读：
这段对话里还是有些许干活的。两人连续针对命之天命聊开来，云谷禅师提到了一个关键的点，此处该当划重点：从前各类，譬如昨日去世；从后各类，譬如今日生。这句话仍可以借用佛家另一句广外人知的话：放下屠刀立地成佛。大抵表达的都是一样的意思，改过、积善，什么时候都不晚，就从现在开始。
作为劝世来讲，这段话其实很好；作为实际来讲，亦有诸多便宜。以是，这段话可作为良言。实在，看到这里有不少人是怀有疑问的，杀人偿命，欠债还钱天经地义，难道先恶后善就没事了？如果是这样，那么都先去做坏事，积累财富，然后再去做好事求得后续日子安宁，多好。此又是曲解，恶是恶，善是善，恶仍会有恶之报，善仍会有善之报，差异在于若有善在，恶报或会有所转变，如此而已——譬如，本是暴尸而亡，若有善佑，或者会有草席为床。而小恶小善，或有相互抵消。
此发言中又提及一“功过格”，想必诸多佛家居士或有行于此，那么功过格为何？大略来说，便是记录一天所积善恶的日记本，了凡师长西席佛前先求功名，赌咒行三千善，如是云谷禅师示以功过格，让其记录，并提功过相抵之事（若有相抵，多少很多多少小善小恶尔）。提到功过格，道家《太微仙君功过格》有载：
常于寝室床首，置笔砚簿籍，先书月分，次书日数，于日下开功过两行，至临卧之时，记终日所为善恶，照此功过格内名色数目，有善则功下注，有恶则过下注之，不得明功隐过。至月晦计功过之总数，功过比较，或以过除功，或以功折过，折除之外者，明见功过之数，当书总记讫，再书后月，至一年则大比，自知罪福，不必问乎休咎。
同时，提及功格三十六条，过格三十九条。
功格譬如：救有力报人之畜一命为十功。谓驼、骡、牛、马、驴畜等……救无力报人之畜一命为八功，谓山野禽兽之属虫蚁飞蛾湿生之类一命为一功；济寒冻之民暖室一宵为一功……雕造经教所费百钱为一功，贯钱为十功……为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经一卷为六功，小经一卷为三功……化人出财，修诸功德，一向为一功……劝谏人令不为非、不廉、不孝、不贞、不良、不善、不慈、不仁、不义，一人转意为十功……等等
过格譬如：学厌祷咒咀邪法，欲害于人为十过，害人性命为百过……故杀有力报人之畜，一命为十过，误杀为五过；故杀无力报人之畜，飞禽走兽之类，一命为八过，误杀为四过；故杀虫蚁飞蛾湿生之属，一命为二过，误杀为一过；故杀伤人害物者、恶兽毒虫为一过……见杀不救，随本人之过减半，无门可救，不生慈念为二过，助赞杀生为五过……见人畜去世，不起慈念者为一过……应受檀越法信钱物，非理利用，百钱为一过，贯钱为十过……教人为不廉、不孝、不义、不仁、不善、不慈，为非作过，一事为一过……等等。
诸位如有此心此意，可寻来逐一记录，这几天老麦也会单独将《太微仙君功过格》略解读。
对话中还提及一事，符箓，想必诸多人会比较感兴趣，毕竟电视电影中看过不少，各种玄幻小说中亦有提到诸多。一提到符箓，老麦首先想到的便是九叔的电影，呵呵。
老麦就略展开来说下符箓，当年仓颉造字，实在最早的笔墨便是符箓，仓颉不雅观天地之变革，鸟兽之行藏，形成最早的笔墨——符，最早的笔墨凝聚的是天地之（纹）理，是一种类似静态的能量，笔墨便是在此根本上进行了蜕变，成为了可以传承的一种技艺。感兴趣的可以转头去看下老麦的文——《神仙事第四、五章：仓颉造字鬼神泣，蚩尤殒命冀州野》。
笔墨进行了蜕变，那么符箓本身数千年来却被延续了下来，直到本日。同时，对话中云谷与了凡，提到了书写符箓的状态——心天真念，无所求才有所用。从第一笔的点开始，直到整张符箓书写完毕，都要保持空心的状态。只有如此，符箓中才可以凝聚天地鬼神之力，才会具有真正的灵验之力——真正的写符，一天书几张便是极限。而今放眼，很多人拿着印刷的符箓也如宝贝般。呵呵。
好了，本日的对话到此为止，但是了凡师长西席与云谷禅师的对话还在连续，咱们接下来将会连续说……
——原创老麦。2022.0511
