尼采利用这“日神精神”和“酒神精神”两个术语阐明古希腊文明发展的独特性，个中日神（阿波罗）精神原则上讲求实事求是、理性和秩序；而酒神（狄奥尼索斯）精神原则上讲求狂热、过度和不稳定。
（酒神精神）
实际上，天下文化是相通的，中国古典文化与古希腊文明一模一样，就拿唐诗来说，我们谈论唐诗时，一定会说到两个人，一个是杜甫，一个是李白，我们称之为现实主义与浪漫主义风格，实在杜甫的现实主义诗歌不就正如“日神精神”一样是对外在世界的不断理性追寻，李白的浪漫主义诗歌也正如“酒神精神”一样是对内在自我感情的不断抒发。白居易是二者的结合体。
（疏狂的白居易）
再往前说，日神精神对应的是《诗经》，它更关照天下和现实，酒神精神对应的是《楚辞》，它更关照自我与凡心。《诗经》和《楚辞》是中国式的哲学不雅观下的文学表现，往中国哲学根本上靠，日神精神对应的是儒家精神，酒神精神对应的是道家精神。
以上有点拉远了，但与本日要读的诗也不是完备不干系。由于白居易也喜饮酒，本日要读的诗跟酒干系，是白居易《对酒》五首中的第四首，全诗如下：
百岁无多时矫健，一春能几日明朗。相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
《对酒》五首是白居易在820年大年初一写的一组诗，这一年，他迈进了五十岁的门槛，因此非常感慨，彷佛一下子明白了很多，五十岁啊，知命之年，他识破了自己命运的走势，也明白命运的意义，于是乘着酒兴，一气写了五首，其他几首也列出来：（其一）巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。（其二）蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢快，不开口笑是痴人。（其三）丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。（其五）昨日低眉问疾来，目前收泪吊人回。面前流例君看取，且遣琵琶送一杯。
（横槊赋诗）
既是对酒，就大致是饮酒之后写的诗了，墨客们总是爱饮酒的，而且伟大的作品也大多出身于饮酒之后：曹操饮酒之后说：“对酒当歌，人生几何”，喝了酒，让人感慨人生啊；陶渊明饮酒之后说：“采菊东篱下，悠然见南山”，人生这么美，我很快乐啊；李白饮酒之后，干脆“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”有酒了，还管什么天子；把诗当成奇迹的杜甫说：“醉里从为客，诗成觉有神”喝点酒，诗能写得更好；苏东坡也说：“俯仰各有志，得酒诗自成”只要有酒，积极的、悲观的精神都可以随意化成诗篇……
（采菊东篱下）
太多了，与酒干系的好诗太多，列举不完。
人一饮酒，就更随意马虎核阅自己的内心，酒实在是神奇的东西，难怪尼采不找其他事物来命名，酒确实能够使人在半复苏、半迷醉的状况之下跳起来，站到一定的高度核阅自我，核阅生活，核阅周遭天下，于是就有了这些好诗。白居易的这五首小诗虽称不上伟大，也算得上是与酒干系的诗歌中的佳构。
诗意不繁芜，大意通一下：百岁无多时矫健，一春能几日明朗。古人认为人活不过百岁，因此，把百岁当作去世的讳称，比如《诗经.唐风.葛生》“百岁之后，归于其居”。一个人从生到去世，矫健而精力充足的光阴是有限的，就彷佛一个春天也只有很少的日子是晴朗妖冶的。这两句跟前面的几首是诗意相通的，人生苦短须珍惜，这也是下面两句的情由。
（洛阳白居易故居）
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。既然相逢了，就不要借喝醉推辞不饮。既由于人生苦短，须要即时欢快，又由于“阳关第四声”，这里有个小辩论，这个第四声到底是什么？
先说阳关：一座边关，西汉时所置，故址在现在甘肃敦煌西南古董滩附近，由于阳关在玉门关之南，以是又称为阳关。阳关和玉门关都是当时通向西域的的交通门户，出了阳关，即是出塞了，白居易这首诗里的“阳关”指的却是依据王维的《渭城曲》（别号(《送元二使安西》）改编的曲子。
（《渭城曲》诗意）
《渭城曲》全诗是：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无端人。”这本王维一首送朋友去西北边陲的诗，后来被乐府谱为乐曲传唱，由于曲调幽美凄婉，深情款款，因此风靡一时，由于诗中句子被三叠唱出，后命名为《阳关三迭（叠）》，简称《阳关》。
第四声指哪一句？我们可以肯定《阳关》在咏唱的时候，一定是有叠唱的，否则就不叫“阳关三迭（叠）”了。有人说，按《渭城曲》原诗咏唱，只是重复三叠，那么，第四句便是“西出阳关无端人”，这显然不合白居易的诗意；有人说首句不叠，其他三句都叠唱。合成三叠，第四声是“客舍青青柳色新，更不合诗意；有人认为仅有末句重叠三唱，按白居易的诗意，应该是劝饮的，应该便是“劝君更尽一杯酒”，以是“阳关三迭（叠）”的唱法就当是首句不叠，其他三句重叠。
（劝君更尽一杯酒）
实在谈论《阳关曲》如何叠唱意义不大，由于我们知道，白居易的意思多数是“劝君更进一杯酒”，这是他《对酒》的总旨，白居易自公元815年被贬江州司马之后，他的人生不雅观彻底改变，由“兼济天下”一变为“独善其身”，他也由此缘故原由而过上了晚年的安乐富贵生活，也因此有了《对酒》所通报出来的略显悲观的人生态度，这实际上跟李白《将进酒》的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”心思相同，都是在他们进取无望之后的遁逃之词。
（怅望东风的白居易）
人生真到了无可进取之际，身心半老之时，饮酒可不便是最好的精神避难所吗？以是白居易还说“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢快，不开口笑是痴人”。人活世上，就彷佛局促在那小小的蜗牛角，空间是那么的狭窄，这还有什么好争的呢？人生短暂的就像石头相撞一瞬间发出的一点火光，人生这么短，能喝不喝，能笑不笑，你傻啊！
这很白居易！
在那样的大唐，他不这样又能如何？
（【唐诗闲读】之177，图片引自网络）
