唐代：施肩吾
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。
相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
浩瀚的美景有着深邃幽眇、高不可攀、深不可测的蕴藉之美，以是很多人都喜好寻幽探胜。空隙时候多走走，感想熏染自然的美好，找寻那片适宜自己的幽雅胜地。
寻幽探胜，也即对自然保持好奇之心，对生活保持审美之情，让心灵在对美的探索中规复小儿百姓的纯净。
酌酒
《月下独酌四首·其一》
唐代：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
酌酒被古人所喜好，以是有“流觞曲水，畅叙幽情”之清闲，有“采菊东篱下，悠然现南山”之乐不雅观。把酒问上苍，举杯于山间，坐看花着花落，云卷云舒；有朋自远方来，斗酒以娱情，一醉方休，不醉不归；斗酒诗百篇，酒未入口心先醉，朗朗诗词脱口出。
所谓“一杯尽铅华，回归真自我 ”，酌酒，是在这个快节奏的生存轨道上，探求慢生活的悠然自乐。
操琴
《听弹琴》
唐代：刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无端不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。
古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温顺敦厚，形式中正平和，无过无不及。琴音的清洁精微，能让人感发心志，泻泄幽情，化导不平之气，升华心灵意境。
种花
《东坡种花》
唐代：白居易
持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心天下对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、熏陶情操、美化生活的一种办法。
看得见的是花花绿绿的俏丽环境、嗅得到的是芬芳喷鼻香馥的宜人气味、呼吸到的是清新醒脑的空气、欣赏到的是自己一手栽培的小生命，“静不雅观万物皆得意，四季佳兴与人同。”最名贵的是种花的成果，会给自己莫大的造诣感和知足感。
焚喷鼻香
《雨夕焚喷鼻香》
宋代：陆游
芭蕉叶上雨催凉，蟋蟀声中夜渐长。
燔十二经真太漫，与君共此一炉喷鼻香。
喷鼻香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于寺院神坛；既能在静室闭不雅观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可于实处为患者化病疗疾；既是一种文人墨客为之陶醉的高雅文化，又是一种大众喜闻乐见的民俗文化。喷鼻香，出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。
品茗
《山泉煎茶有怀》
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
无由持一碗，寄与爱茶人。
喝茶能静心、静神，有助于熏陶情操、去除杂念，这与提倡“寂静、淡泊”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“自察修行” 思想。
在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以肃清疲倦、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神天下升华到高尚的艺术境界。
听雨
《虞美人·听雨》
宋代：蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
听雨，便是以一种沉着的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声，仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡，得到一种心灵的惬意。
“留得残荷听雨声”，古人的雅趣，在于心境的安宁，当代的我们，在快节奏的生活中，也需偷得浮生半日闲，为心底的灵性保留一份空间。
赏雪
《踏雪寻梅》
宋代：王镃
探春绕遍玉阑干，喷鼻香暗冰痕屐齿寒。
怕有花头遭冻损，枝枝呵手掐来看。
雪景蔚为奇不雅观，赏雪也就成为人们的一种雅兴。古人有踏雪寻诗、踏雪寻梅之掌故，不绝于载。古代墨客们常把雪喻作梨花、柳絮，由此生出许多典故。《世说新语》中记载女墨客谢道韫看到雪花飘落的景象，写道“未若柳絮因风起”，自此往后以“咏絮之才”形容女子的文学才能。
欣赏雪花的晶莹剔透，冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。
候月
《中秋月》
宋代：晏殊
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
在中国传统文化中，玉轮这一意象常常成为人类思想情绪的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，墨客将月融于的内心思想情绪之中，并使月与内心的思想情绪互为照映，创造了许多幽美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术成绩提升到一个极高的水平。
