唐玄宗开元年间，墨客王昌龄、高适、王之涣齐名，当时还没有做官，一起嬉戏也大抵相同。
有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位墨客一起到酒楼去，赊酒小饮。忽然有戏班十余子弟登楼聚会宴饮。三位墨客离席，相互偎依，围着小火炉，且看她们演出节目。一下子又有四位俊秀而妖媚的戏班女子，珠裹玉饰，摇荡生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一贯未能分个高低。本日年是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最精良。”
一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”
随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手记住：“我的一首绝句。”
又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手记住，说道：“两首绝句。”
王之涣自以为出名良久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上彷佛有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头电影，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！
”于是用手指着几位歌女中最俊秀、最出色的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就反面你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位墨客谈笑着等待着。
一下子，轮到那个梳着双髻的最俊秀的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，田舍奴，我说的没错吧！
”三位墨客开怀大笑。
那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纭走了过来：“叨教几位公子，在笑什么呢？”三位墨客就把比诗的缘由见告她们。歌女们施礼下拜：“请体谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位墨客应了她们的约请，欢宴一天。
墨客的个人传记
可以在每个朝代找几个范例代表，比如唐朝就找杜甫、白居易的传记来读，宋朝找苏轼和辛弃疾等，明朝可以找唐伯虎 ......在杜甫传中就会涉及李白、高适、岑参等。《苏轼传》中险些会涉及北宋所有的文人雅士了。比如：欧阳修、苏轼、王安石、秦不雅观、黄庭坚、米芾、蔡襄等等，如果有兴趣再加《欧阳修传》，那更加全面。同理其他朝代也是类似。
看这些墨客传记不仅仅理解他们的人物关系网，最紧张还可以理解他们的社会背景，生活场景，人格个性，诗词特色，等等，对付理解诗词有极大好处，乃至还有更多的勉励浸染。比如黄庭坚是少有才华，而且还一贯努力上进。这不正是孩子教诲的好素材吗？
诗名或诗词内容
朋友之间，或者亲人之间一定有赠诗之举，因此赠诗也是常有的。通过诗名也就能一窥其关系，那一定就理解其所处朝代了。
比如：刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，乐天便是白居易，那他们之间便是朋友也是同时期的人了。同样：杜甫的《赠李白》；杜甫的《江南逢李龟年》（李龟年又跟王维是朋友）；李白的《赠孟浩然》；孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》（张丞相便是张九龄）张九龄的“海上生明月 天涯共此时”，那也是必背诗句。
类似这样的遐想和发散，就比那种直接背诵要有趣得多。
附：《王之涣旗亭画壁》故事原文，可以滤过不读。
开元中，墨客王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有戏班伶官十数人，登楼会宴。三墨客因避席偎映，拥炉火以不雅观焉。
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密不雅观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！
”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！
”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！
”之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！
岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终生不敢与子争衡矣！
脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！
”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！
我岂妄哉？”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，求和清重，俯就筵席！
”三子从之，饮醉竟日。参考文献：薛用弱《集异记》之“王之涣旗亭画壁”。另：图片来自网络。
