公历的十月，是农历的玄月，时令进入晚秋，秋风吹黄了树叶，也吹黄了稻田，是寒冷和收成并存的时令。城市的人们忙着添秋衣秋裤，而村落庄的人们则趁着天晴，早迎霜露，去收割地里的稻谷，还要采摘果实，造就蔬菜。
工业时期，纺织品和衣物相对廉价，也惠及山乡，但是若在几十年前，很多村落庄的女性，依旧会在这样的时令，纺织布匹，艰费力苦，只为为家人添上秋冬的衣裳和棉被。
以是古诗中玄月授衣，八月其穫，玄月筑场圃，农夫和时令并行，费力劳苦，这样带着疲倦和愿景的玄月岁月，延续了几千年。
本日来赏读的是陶渊明玄月收稻的田园美诗，说其美，并非是诗里的风光美，相反农业场景，艰费力苦，但美在一种真实和精神的大气笃定。
陶渊明是东晋期间人，距今1800年，在他那个时期，村落庄的读书人以外出寄托大人物，做官或者衣锦回籍为光彩。但是陶渊明却是一个另类，中年之后，他已经做了彭泽县令，却断然舍下仕途，还乡务农和隐居。有人按照当代的某些标准，说他是大地主，实际上，在村落庄，他经历屋子失落火被烧后，带着家人开垦地皮，踏实务农，已经从形式上蜕变成一个真正的农人，但不同的是，受过良好教诲的他，在这种艰巨的劳作，清苦的生活中，更加武断了一种和乡土山水同在的旷达精神和空想。
他爱地皮，爱历史，用自己的办法，爱着人生和自然，他是一个伟大的人和墨客。
这首诗，是写在他辞官归隐的六年之后。
“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可不雅观。
晨出肆微勤，日入负禾（一作耒）还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦，弗穫辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃干系。
但愿长如此，躬耕非所叹。”东晋 · 陶潜《庚戌岁玄月中于西田穫旱稻 》
辞官还乡，并非衣锦回籍，由于陶渊明的彭泽县令，做的韶光并不长，大约只有三个月。古代官俸极低，虽然县官是最有实权的基层官位，但是每每会在任上经营一段韶光，结交当地的乡绅富豪，并树立一定的官威才会有丰硕的收入。以是陶渊明辞官时，并没有带回富甲一方的钱财。而此前，陶渊明在仕途上也不顺，多是做幕僚，收入菲薄。
是什么让他做官百余天就求去？对付这位清贫出身，又在幕僚级别做了很多年，理解官场的人来讲，只有两个缘故原由，第一个，便是官场不好混，不适宜他混，他也混不下去，第二个缘故原由，便是在外多年，家里的嫡亲相继去世亡，而他无暇做最亲密深厚的陪伴和告别。
那么陶渊明时期的官场，是一个什么样的生态呢？趋炎附势，拜金昧良心，裙带关系，而且幕僚家奴化，对付清苦出生的陶渊明来讲，越到中年越不得当他进取，由于对付聪明人，阅历增强骨密，实在是做不出柔媚姿态来。以是不是不肯折腰，是骨气成型，且年事也放在那里，折不了这个老腰。
从家庭生活上来讲，陶渊明八岁去世了父亲，十二岁去世了庶母，母亲又多病，只有一个庶出的妹妹，两情面感深厚。家里人丁不旺，劳力不敷，陶渊明外出求发展，有一部分缘故原由，也是要为家庭谋衣食，以填补地皮产出的不敷。但是这一次，是已经嫁出去的庶妹的去世亡，给了他震荡。对付重感情的陶渊明来讲，有母不能尽孝，有妹不能抚慰，人在繁芜迷惘的大时期背景下，所为何其有限，人生的意义何在？
以是他写下《归去来兮辞》，无心于即将得手的富贵，快马加鞭的还乡。
等待他的是荒漠的田园，老病的母亲。如果手上有点钱，他也投入了房舍的修葺和农田管理上。
而这统统随着一场六月的大火，旧的房舍子虚乌有，他和家人在村落庄的河流的船上度过了最艰辛的秋冬。是房舍灰烬里茁生的小草，勉励着他负重前行的希望。
如果说之前，他还能请人帮工，以减轻农田辛劳，那么在这次焚家大火之后，陶渊明便是真正的农人了，完备靠自己，从地皮里给家人生存和希望。
从现实上来讲，他也不再可能有成本远游，进入仕途官场圈。这样也好，陶渊明和地皮深奥深厚的捆绑在一起，践行着他的桃源梦。
以上这些，是这首诗创作的背景和陶渊明的现实。
“人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安。”
人生是有客不雅观规律可以探索的，人生的基本便是真实，而衣食是生存的基本。
谁能放弃这些都不管，只求自己的逍遥，这样做能够心安吗？
那么这里很显然，陶渊明家是迫不及待的生存问题，陶渊明认为自己责无旁贷该当包袱起。
有没有那些什么都不管，而心安理得的人呢？
当然有，一种是富贵之家的纨绔，不知稼穑，反而说，何不食肉糜？
一种是贪婪之人，只管自己衣食无忧，不管百姓的痛楚。
一种则是市井村落庄的地痞无赖，自私自利。
这些都是将自己的需求建立在剥削别人的根本上。
这些都不是陶渊明。他中年了，自知自己不求嗟来之食，且还要包袱家人的生活。
不这么做，他不会心安，至少他认为，但凡是人，这样的行为都不会心安。
这是陶渊明的标准，也是古往今来很多正派之人的为人标准。
实际上，这首诗写出了陶渊明的现实，他必须为家人和自己向地皮要生存。
“开春理常业，岁功聊可不雅观。
晨出肆微勤，日入负禾还。”
开春，就开始进行日常的劳作，秋日来了，成熟之后的收成还是颇丰硕的呀。
由于汉末战役，人口凋零，到了魏晋期间，人均还是有大片可供垦植的地皮，陶渊明的地皮到底有多大，实在已经不可考证。但是从他耕种的地皮，粮食有结余并且可以酿酒，而当时的亩产不高，算是广种薄收，陶渊明耕种的地皮，还是范围比较广的，不过这样大的地皮，也花费着他的精力和劳力。
早上就出去劳作，晚上太阳沉落了，才背着禾苗和农具归来。
日出而作日入而息，是古代农业农人的生活规律。
不过这么大片的地皮，白天勾留在地皮之上，也是最为正常的劳作办法。
这里写得很有古意，但是一天十来个小时都在地皮上，是不能说清闲的。由于你是来垦植的，不是来旅游的。
而陶渊明之以是写得这样淡雅，实在是心情还算愉快。
由于这山中大片的地皮，上面种的晚稻，已经成熟，他是来一亩亩收割稻田的。
那么很可能这片地皮就在南山之中或者附近。
而我们知道，山中的稻田比平原地带的，栽种更为辛劳，由于要蓄水筑埂，引流灌溉。
“山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦，弗穫辞此难。“
终于在这几句里，看到了真实的艰巨。
山中最多的便是霜露，而由于是山区，以是山风特殊寒冷。
而在这样的景象里，去收成稻谷，农人怎么会不辛劳？
但是再辛劳，也得干啊，难道辛劳大半年，反而收成时不管不收割吗？
做农人怎么会不辛劳？种也辛劳，是收成也辛劳，尤其是到了收成季，再苦也得上啊！
“四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”
身体实在是疲倦啊，只是光彩没有别的灾害来滋扰。
陶渊明为什么会写这样一句，没有别的灾害？这是山中的稻田，可以得知，在山外，收成期的稻田，可能每每会遭遇打劫，而这样的传闻，也使得陶渊明不得不心有忧患。
这是凉风吹来乃至还带着寒气的晚秋，山区温度在十度到二十度之间，陶渊明收成了稻谷后的第一件事是就在屋檐下，洗头沐浴，这是真实的场景，由于不仅是脏，更是流汗。
一杯度数不高的粮食酒之后，便是解开衣服，在怠倦中舒缓。
这是劳累，累并欣慰着。
范例的劳苦农人的日常。
“遥遥沮溺心，千载乃干系。
但愿长如此，躬耕非所叹。”
众人多想象古代的隐士，仿佛他们不用劳作，不吃不喝，过得像神仙一样。
但是陶渊明，是个读过很多书的现实主义者，至少在农业劳动上，他是最为现实和真实的。
他说，他深刻的领悟到春秋时期的隐士长沮和桀溺，他们是在过若何的生活。
他们能为孔子指路，却空手发迹，甘于这样劳苦的田园生活。
而我，也欲望效仿他们，我写下躬耕的艰巨和艰辛，但是并不是在抱怨，在后悔。
我乐意过这样勤苦的生活，由于这样的劳苦，使得我能够独立办理自己和家人的衣食，又能拥有灵魂上的自由啊。
这样的生活，使我无愧天地，无愧家人，无愧历史上的真正隐者，而让我心安理得。
我读了很冲动。
由于我知道这条逆行之路的艰巨。
陶渊明之以是做这样的选择，是对当时阴郁的社会现实的反抗，那些王侯将相在守卫富贵，更多的人在追逐名利和富贵，战役频繁，百姓不但是生活艰巨，更是精神压抑。
我现在才知道，陶渊明是隐居在山里，是在山中开垦了大片地皮，这是他的桃花源，虽然他栽种更多的是菊花。
他用身体力行致敬着上古羲皇时期，击壤时期。
他用最靠近农人的办法，爱着地皮和农人。我和你们同在，我便是你们。
托体同山阿。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#头条创作寻衅赛#
