在前面的章节中，我们说过，汉字的音实在是故意义的，也便是说同样的音实在含有同样的意思，跟其它的韵母音一样，实在这个音也带了含义，这也是造音的事理，一个字造出来了，那么它该当读什么呢？实在是根据它的意思去确定它的读音的，不是瞎造的。
那么ui这个音想表达什么意思呢？
一，下列这些字都和尾巴或者和后面有关系。（催，推，缀，赘，退，追）
我们先来找找带有这个音的字，比如催字，追字，推字，缀字，累赘，退字，这些字都是ui这个音，大家创造了吗？这些字都和尾巴尾部有有关系，催是在后面催的，【追】也是在后面追的，【推】呢，也是在后面推的，在前面的叫做拉，只有在后面的用力的才叫推，以是推和后面有关系。再来看【缀】字，当然现在也有前缀这种说法，但我们一样平常说“后缀”，前面的实在叫做【垫或者是序言】，解释【缀】是什么，也是在后面的，再来看【累赘】，什么是累赘，便是后面拖着个重的但是没什么用的东西，就叫做累赘，解释赘指的也是后面的，还有退字，很明显，退是向尾巴尾部方向退的，向退却撤退的，以是退字跟后面有关系。上面的这么多字都是ui这个音，都跟后面有关系，那么我们可以初步地推断，ui这个音跟“后面或者”有关系。
二，由尾巴或者后面这个象带出来的字。（如随，遂，悔，队，轨，颓，回，归，鬼）
【随】字，它也是ui这个音，【随】是什么？是“随后”是“尾随”，是“随着”，也是在后面。【遂】字，实在它也是“在什么什么后面的意思，随着什么后面去”的意思。随着什么后面，换句话说，我们可以认为是屈服，比如天遂人愿，实在便是，天随着人的欲望走，或者说天顺了人的欲望。我们查当代字典，每每会看到【遂】字有成功的意思，但实际上没有，比如“百事乃遂”，字典的阐明是百事都成功了，而实在它真正的本义是百事都随着去了，可以喻为成功了，但【遂】字本身是没有成功的意思的，是代指，就彷佛说某个人瘦得像排骨，排骨本身没有瘦的意思，是一种比喻。这个字本意更靠近于【就】字，【就】的意思是到了一定的时候自然而然就怎么样了，强调自然地跟在后面。再比如【半身不遂】，便是一半的身体不随着走了。
【悔】字，我们都说【后悔】，从来不说“前悔”，以是【悔】是什么？它也是像尾巴一样在后面的。当然，它也有【回】的意思，想回到当初。【回】字，有去才有回，以是【回】是不是也是在后面呢？这里也解释ui跟后面有关系。回字还有其余一个读音，huai（客家话huio），当代词典和韵书都没有这个音，古籍也没有备注这个音，但是在很多很多的古诗中，实在都有这个音。比如大家熟习的《将进酒》，黄河之水天上来，奔流到海不回，这里的【回】实在是和【来】押韵的。杜甫的《登高》，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。这里的【回】跟【哀】是押韵的。解释在普通话里，【回】还有其余一个韵，ai。
为什么【回】会有ai这个音呢？由于（ai）这个音跟最初有关系，朱骏声说，形生之始为胎，（ai）这音可以表示胎象。（如孩，仔，崽，才，裁，栽，亥，胎，材，白，开。这些字都和初始有关系，详情可以看上一章，万物之始是什么）
【队】字，队是要一个个排在后面的，或者说是一个随着一个的，有跟随的意思，也有尾部尾巴的象，以是它也是ui这个音。
【轨】轨道或者是轨迹也像排队一样，像尾巴一样，也有跟随的意思。
【鬼】，【鬼】字的意思有很多，阐明起来可能比较难，《说文》里面认为，人所歸爲鬼；《尔雅》里也认为：鬼之爲言歸也。那么什么是【归】呢？上面说了，有去才有回，它是在后面发生的，【归】实在也一样，有去才有归，以是它也是在后面发生的，从这个角度上去阐明鬼，勉强阐明得通。其余，我们说【阴差阳错】，从这个词去看的话，它说的是一种被动，也便是说并不是自己主动的，而是被别的什么东西推动的，而“跟随”本身便是没有主见，也是一种被动。再者，带【鬼】字的【傀】字指的是傀儡，傀儡也是被动的，是不会自己动的。从这点上看，鬼有被动的，或者是在后面跟随的意思。当然，这里我们只能从音的角度去剖析它的部分意思，还有一部分意思可能不是来源于。以是【鬼】还有其它意思。
从上面这些中，我们看到，ui音跟尾巴以及尾巴延伸出的“后面”，“跟随”等意思有关系。
三，上面我们说到，ui这个音表示的是像尾巴一样随着别人走，既然是随着别人，那就解释这个人或者东西是没有自己的主心骨的，没有自己的主见的，或者说是被动的。
我们看到，自然界的水，是不是就没有自己的主心骨是随着阵势而流动的，会随着河流山川的变革而变革，如果我们把它装仅容器里面，它也会随着容器形状的变革而变革。以是【水】字也是读ui这个音，跟【随】字的音非常附近。由于这个字表示像尾巴一样跟随。同样的还有【坠】字，【垂】字，它都是随着别的东西的变革而变革。骨髓的【髓】字，骨髓也是流动的，是随着骨头的变革而变革的。还有【脆】字，【碎】字，【溃】字都是解释没有主心骨，随意马虎随着变革，而且这些变革是衰退的，向下的，是衰退象，颓废象，尾象。
四，普通话中的部分ei音在客家方言中发ui。（如：尾，陪，匪，为，围，儡，累，废，委，伟，美.....）ui这个音实际上是u音和ei音的结合。以是wei这个音实在即是ui。
在客家话里，尾巴或者说尾部的尾字，实在也是ui这个音，进一步解释了ui这个音跟后面或者说尾部有关系。当然，我们去翻韵书的话，没办法验证，韵书中，【尾】的注音是“无匪切”，或者是“武匪切”，但是在客家话里面【匪】也是ui这个音，而在韵书里面，【匪】又是“府尾切”或者是“甫尾切”，变成了相互印证而没有第三方验证了。以是韵书上这个字的音是否和客家方言一样无法确定。但是我们可以找其它字，比如，【吹】字在《集韵》里面是“姝爲切”，在《韵会》里是“樞爲切”，很明显，【吹】不是ei这个音，而【为】字在客家话的读音为（wui），以是在韵书里面，普通话里读（ei）音的部分字实在也是读ui这个音。
类似的还有【毁】字（许委切），【碎】字（苏内切），【鬼】字（居伟切）......其余，带【韦】字的字有的读（ei）这个音，有的读（ui），解释ei音和ui是存在联系的。从上面很多很多的字可以看出，在韵书中，ei这个音的部分字确实也是发ui这个音。但须要把稳的是，有很多普通话里读ui音的字在方言或者韵书中实在不是发ui这个音，而是发（/ɔɪ/音标）这个音。
而像尾巴一样跟随别人实际上便是一种不主动，是一种被动。被动的【被】字在客家话里实在也是ui这个音，有人的可能会说在客家话了【被】字并不是这个啊，由于【被子】大家都是读（pi），但实在它也是一个多音字，当它读pi这个音的时候，它的意思更加靠近于“皮”，被子是什么？被子便是像皮一样薄的东西。而ui这个音强调的是非主动，被动。以是被动的【被】实在ui这个音。
再比如【傀儡】两个字，普通话中，【傀】字是ui这个音，在客家话里，两个字都是ui这个音，什么是傀儡？傀儡不便是任人摆布的，被动的，跟随的象吗？以是它也是这个音。其余在客家话中【儡】这个字有“敦促你快点”的意思。既然是敦促肯定是在后面赶你，以是它也有后面的意思。
上面说了，它之非主动，实际上也可以是非主体，非紧张。非紧张那么便是在周围的，或者是陪同的，以是【围】字和【陪】字实在也是这个音。这是这个音所产生的伴象。还有我们说为了什么，这个“什么”才是主体，为了只是推动它或者是掩护它。掩护是在它周围转，规矩的规也是指在它的周围。【伟】为什么会组词“伟大”，为什么伟会有大的意思，缘故原由是【伟】实在也有围的意思，围起来自然就大。实在我们所有表示“大”这个意思的实在都和轮廓有关系，比如大概，什么是大概？实在表示的便是轮廓，再如大约，什么是大约？实在表示的也是轮廓，再如偌大，什么是偌大？实在也是指轮廓。以是常常用轮廓表示“大”这个观点，而周围是什么？实在也是轮廓。所有【伟】实在【纬】，也是【围】。
未完待续......
