——咏社日节古诗词赏析（上）
王传学
社日节是我国古代的敬拜日。“社日”历史悠久，可以追溯到夏禹时期。据《史记•封禅书》记载：“自禹兴而修社祀，郊祀以是来，尚矣。”社日分为“春社”和“秋社”，即立春和立秋后的第五个戊日。社日实际上便是古人在春耕和秋收时敬拜地皮神，祈求神灵保佑风调雨顺和庆祝丰收的日子。汉以前只有“春社”，汉往后始有“春社”和“秋社”。春社按立春后第五个戊日推算，一样平常在仲春初二前后，秋社按立秋后第五个戊日推算，在新谷登场的八月。
春社按立春后第五个戊日推算，一样平常在仲春初二前后，而仲春初二相传又是地皮神的诞辰，以是这一天的享祀也就格外隆重。清代学者袁景澜的《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
“仲春二日为土神诞日，城中寺院各有专祠，牲乐以酬。村落庄土谷神祠，农人亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。”
北方地区社日习俗一样平常有引龙、除虫、薰虫、剃龙头（理发剃头）、嫁女住春，禁忌有忌动针线、忌担水、忌洗衣、忌磨面。
南方地区社日习俗紧张是敬拜地皮神和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
咏社日最有名的一首诗，是唐代墨客王驾的《社日》：
鹅湖山下稻粱肥，
豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜村落社散，
家家扶得醉人归。
王驾（公元851年—？）字大用，自号守素师长西席。晚唐墨客。仕至礼部员外郎，后弃官归隐。与郑谷、司空图友善，诗风亦附近。其绝句构思奥妙，自然流畅。司空图《与王驾评诗书》赞曰：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”
古时的春秋时令有两次例行的敬拜土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代百姓不但通过作社活动表达他们对减少自然磨难、得到丰收的良好祝愿，同时也借以开展娱乐。在社日，民众集会竞技，进行各种类型的作社演出，集体欢宴，非常热闹。这一首诗虽没有一字正面写作社的情景，却描述出了这个节日的欢快。
诗一开始不写“社日”的题面，却从村落居风光写起。鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的名字使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方屯子风光。春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村落外风光如此迷人，而村落内到处是一片富余的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰产、六畜茂盛。虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村落居的人，“半掩扉”三字暗示村落民都不在家，门儿都半掩着。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富余。这个细节描写是极有表现力。同时，它又暗示出村落民家家参加社日，奥妙地将诗意向后联过渡。
后两句写“社日”正题。值得把稳的是，墨客没有就作社演出热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，解释天色将晚。古代习气，祭社之处必植树。所谓“故宅乔木”，即指社树，它象征乡里，故受人崇拜。个中桑、梓二木即古人常用为社树的树种。此诗的“桑柘”紧扣社日，即此之谓。可见笔无旁鹜。同时，村落里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。春社散后，人声渐少，到处都可以看到喝得醉醺醺的村落民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸年夜说法，解释醉倒环境之普遍。诗未写社日的热闹与欢快场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为新奇的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然遐想到作社、不雅观社的全过程。“醉人”这个细节可以使人遐想到村落民不雅观社的兴趣勃勃，畅怀大饮，而这种欣喜之情又是与丰收分不开的。
此诗不写正面写侧面，通过富有范例意义和形象暗示浸染的生活细节写社日景象，笔墨极省，反响的内容却极为丰富。这种蕴藉的表现手腕，与绝句短小文体极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农人的生活一样平常不可能像此诗所写的那样好，墨客把田家生活作了“桃花源”式的美化。但也应看到，在自然磨难减少、农业丰收的情形下，农人过节时显得快活，也是很自然的。
再看唐代大墨客杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》（节选）：
步屟随东风，村落村落自花柳。
田翁逼社日，邀我尝春酒。
……
今年大作社，拾遗能住否。
叫妇开大瓶，盆中为吾取。
感此气扬扬，须知风化首。
……
全诗较长，有32句。表现了屯子社日前夕农人的精神面貌，及墨客对农人那种豪迈天真品质的赞颂。
遭，是不期而遇。泥，读去声，缠着不放的意思。泥饮，便是缠着对方饮酒。严中丞，严武，时为成都尹兼御史中丞。美中丞，是说田父赞颂严武，美作动词用。
墨客随着东风郊野闲步，看到村落村落一片红花绿柳的景象。碰着一位田翁，说春社快要附近，执意约请墨客去他家尝春酒。他还说，今年社日，要大大热闹一番，不知你能在这里留住否？接着呼喊妇女，把大瓶打开，为墨客用大盆盛酒。这种扬扬的意气令人冲动。墨客感叹道：爱民正是为政之首。
这首诗是墨客于宝应元年（公元762年）在成都草堂所作。当时严武任成都尹兼御史中丞，他是杜甫的旧交老友，在生活上对杜甫帮助非常大，两个人关系非常好。这首诗详细阐述了杜甫社日前夕被一位农人盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的激情亲切淳厚、豪迈正派写得十分生动。
从这首诗可以清楚的看出杜甫对劳动人民的热爱以及对劳动人民那种豪迈天真的品质的赞颂。
唐代墨客韩愈的《游城南十六首•赛神》，写出了春社的赛神活动：
白布长衫紫围巾，
差科未动是闲人。
麦苗含穗桑生葚，
共向田头乐社神。
韩愈（公元768—824年）字退之。唐代文学家、哲学家、思想家。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主见学习先秦两汉的散文措辞，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎师长西席集》里。韩愈在思想上是中国“道统”不雅观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。今存有575篇诗文。
赛神，即迎神赛会，敬拜神。此诗写墨客于社日在长安城南看田头赛神的情景。人们穿着白布长衫扎着紫领围巾（洁白敬神，紫色有道家的瑶池色彩）赛神，那些差役和赋税（差科）还没有开始，大家都是清闲的人。此时正值暮春，麦苗已经含穗桑树长出了椹果，人们一起朝向田地头对着春社的地皮神欢呼致敬。表现了春社的民俗风情，也暗含了对统治者差科沉重的不满。
北宋墨客梅尧臣的《春社》，先容了春社的习俗：
年年迎社雨，淡淡洗林花。
树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。
春醪酒共饮，野老暮相哗。
燕子何时至，长皋点翅斜。
此诗写春社风尚：天下着社雨，人们冒雨举行敬拜活动：在树下田头击鼓赛神，祭坛边供奉着鱼肉鸡鸭等供品，村落民们在一起共饮春酒，相互喧哗祝愿。写出了春社的热闹景象。
南宋墨客陆游的《游山西村落》，先容了春社节前的喜庆活动：
莫笑田舍腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村落。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄杖无时夜打门。
此诗生动地描述了幽美的屯子风光，先容了春社节前的喜庆活动，充满了浓郁的生活气息。个中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村落”蕴含哲理，至今被人传诵。
首联写田舍虽无好酒，但遇上丰年也要留足鸡、肉等接待客人。这一联写出丰收的年景和农人激情亲切好客的淳厚性情。
颔联动中即景，写出弯曲多变的景致。“山重水复”见地形繁芜，显出所经山水之无穷变革。一个“疑”字点明这变革的景致是墨客的主不雅观感想熏染所致。“又一村落”则写出自己的欣喜之情。这里描写的是墨客置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又爽朗的情景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理。不仅反响了墨客对出息所抱的希望，也道出了世间事物消长变革的哲理。于是这两句诗就越出了自然景致描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
颈联描述村落庄社日前夕的热闹情景。社日未到，但农人们已经吹箫击鼓，结队往来，衣着都很简朴。“古风存”，用农人衣饰的简朴盛赞他们性情的淳厚朴实。
尾联写墨客的心境。如果今后有韶光乘月色出游，我会随时拄着手杖来敲你们的门的。墨客的依依不舍之情溢于言表。墨客陶醉在山野风光和屯子的人情美里，对这次远足发出了由衷的感叹。
这首诗是墨客蛰居山阴老家屯子时所作，生动地描绘出一幅色彩明丽的屯子风光，对淳厚的屯子生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。墨客陶醉在山西村落人情美、景致美、民俗美中，表现了对田园生活的喜好和依依不舍的情绪。
陆游还写有一首《春社》诗，详细先容了春社的活动：
桑眼初开麦正青，
勃姑声里雨冥冥。
目前有喜君知否，
到处人家醉不醒。
社肉如林社酒浓，
乡邻罗拜祝年丰。
太平气候吾能说，
尽在冬冬社鼓中。
柴门西畔枕陂塘，
社雨新添一尺强。
台省诸公方衮衮，
故应分喜到耕桑。
太平处处是优场，
社日儿童喜欲狂。
且看参军唤苍鹘，
京都新禁舞斋郎。
春社节日，社雨蒙蒙，“到处人家醉不醒”、“社肉如林社酒浓”，社日大摆筵席，个个都喝醉了酒。社鼓响个一直，乡邻拜祝年丰。写出了屯子社日热闹喜庆的景象。
南宋墨客杨万里在《不雅观社》也写了春社日作社的热闹景象：
作社朝祠有足不雅观，
山农祈福更迎年。
忽然箫鼓来何处？
走煞儿童最可怜！
虎头豹面时自顾，
野讴市舞各争妍。
王侯将相饶尊贵，
不博渠侬一晌癫！
杨万里（公元1127—1206年）字廷秀，号诚斋。南宋著名墨客。官至秘书监。生平力主抗金，收复失落地。因正派敢言，累遭抑低，晚年闲居乡里长达15年之久。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“复兴四大墨客”、“南宋四大家”。其诗不拘一格，富有变革，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄浑奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》）的委曲细腻功力。他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣诙谐的光鲜特点。有《诚斋乐府》传世。
此诗作于宋宁宗庆元二年（公元1196年）春。墨客在家乡隐居，不雅观看春社，见到一派热闹祥和蔼象，写下这首诗来记录人们在社日欢庆的场面。
首联写社日村落民们在祠堂举行敬拜土神、祈祷丰收的祈福活动，希望迎来好的年景。
颔联写村落民拜祭的仪式刚刚结束，忽然听到锣鼓声响，不知道在什么地方人们已经开始庆祝了。围在地皮庙阁下的儿童最是伶俐可爱，听到声响就飞一样平常地向锣鼓响处跑去了。
颈联写丰富的赛会活动。有人扮戏，戴着虎面豹头的面具假装扑打，时而还自视一下自己的装扮。别处还有人唱山村落野调，跳起市镇优势行的舞蹈，吸引着人们去容身不雅观看。
尾联墨客生发感慨：王侯将相虽然尊贵，但是像山村落百姓这样清闲地纵情欢愉，他连少焉都得不到呢！
这是一首描述村落庄节日风情的诗。墨客浓墨重彩地描述节日欢庆的场面，把喧天的锣鼓、奔跑的儿童、扮戏歌舞逐一展示在读者面前，让人仿佛置身个中，末了用王侯将相也得不到这种乐趣扫尾，有得意之意，更突出了欢快的氛围。
