对付古诗词传授教化，以知识为重还是以文化为重的传授教化定位问题，王崧舟老师在他的讲座《古诗传授教化的文化守望》中，表达了自己的见地：古诗词重在唤醒，唤醒笔墨背后的人格生理。要以物不雅观物，还原意象，打开画面；要以我不雅观物，让诗替自己的生命作证。
《墨梅》的传授教化彰显了王崧舟老师的古诗词传授教化主见。他从诗中的关键词”洗砚“和”乾坤“开始，通过解读'家中梅”“画中梅”“心中梅”对应诗句中的文化密码，引领学生发挥想象，描述画面，终极完成了“墨梅'与”墨客”的物我合一，从而感悟到墨梅便是墨客生命的“清气”的外显。
王老师是若何实现的呢？我认为，三处不合理处的质疑发问，启示了学生的思维，引发了学生的思考。
第一处，我家的梅花在哪里？为什么要种在洗砚池边呢？
第二处，为什么不用其他颜色画梅，只用淡墨色？
第三处，写梅花，该当用“喷鼻香气”，为什么会用“清气”呢？
这样的无疑处创设抵牾点然后发问，正是我们在细读文本时所须要的。比如第三处，我们一样平常认为，或者说措辞表达的习气则是“喷鼻香气”，为此，王崧舟老师还补充了5处写梅花的诗句。习气整天然，学生在读这首诗歌的时候也是如此。而墨客正好利用这种陌生化的措辞表达来丰富诗歌的意蕴。我们如果不长于捉住这一点，去细细品读，就会错过走进墨客内心的一个主冲要破口。
王老师用比拟的方法，通过四处比拟点的谈论，学买卖识到，墨客用“清气”，是由于，“清气”是人的心灵品出来的，是高洁之人才能品出，是写的一种精神品质。
我在叹服王崧舟老师传授教化的浑然天成、游刃有余的同时，也在深深地意识到，古诗词的传授教化，自己的定位或许是介于知识为主和文化为主之间，可是诗词的“诗意”的营造，“诗意”的展开，“文化”的探求等等，都远远不足。
相信，在细读，细读，再细读中，我的古诗词传授教化也会呈现新气候。
