《三国演义》中的后主刘禅，也便是那个被后世认为“扶不起”的阿斗，便是一个诚笃人，而且，他兼有第一种诚笃和第二种诚笃。
说实话，阿斗算命好，也算命不好。但不管如何，诚笃人的底色彷佛预兆了人们对他的评价.
首先说说为什么他命好。虽然刘禅出生时正是老爹逃难的时候，差点被曹操鸡犬不留，被赵云绑在身上大战魏军掉落而去世，被老爹刘备摔去世，但他究竟还是幸运地活了下来，而且由于是老大，故而在刘备称帝后毫无争议地成为太子。
从此，刘禅过上了衣食无忧、荣华富贵的生活，一贯到老爹讨伐东吴失落败含恨而去世，他顺理成章地坐上了皇位。老爹去了，但诸葛亮还在，连续为他们家江山殚精竭虑地付出，以是，他可以什么也不用做，由于前面能做的老爹都做了，后面能做的诸葛亮帮他做，他只须要动动嘴，及时在诏书上具名盖章就行了。
比起曹魏宗氏诸皇子之间争夺帝位的血雨腥风，刘禅的确是幸运的。而且，他的诚笃可以让诸葛亮不必当心翼翼，既对他放心，也能放开手脚去干。这对刘禅来说，倒是一件幸事，由于以诸葛亮的性情，刘禅越是优待他，他越会尊敬刘禅。以是，在当时那种情景下，刘禅的天子算是比较舒畅的。
但刘禅作为天子，也实在命不好。首先，蜀国地盘小，又由于国家分歧一，以是时时时要考虑魏国，后来西晋和东吴的讨伐或骚扰。其次是最主要的一点，由于他没有能力，以是大小事务只能完备依赖诸葛亮，但这样做的结果便是，他成了一个傀儡，任由诸葛亮摆布，只能在享受富贵中了却余生，而无任何作为，虽然诸葛亮并不是曹操一样“挟天子以令诸侯”的奸相，但诸葛亮对他忠的条件，便是他善纳忠言，说白了便是听话。这倒不是最坏的，只要诸葛亮不谋反，对他尊重，他仍旧可以好好地做天子，看着大汉光复，完成老爹遗嘱，还是成为伟大的复兴之主，但是，诸葛亮只有一个，蜀国就那么大，再怎么折腾，胳膊还是抗不过大腿，蜀国还是完了，刘禅没有逞英雄，做了西晋的囚徒，算是保住了命。司马昭席上一句“此间乐，不思蜀。”让无数人悲哀其可悲和无情。前半生被诸葛亮旁边，后半生被西晋看守，从天子变成囚徒，他的确算得上是扶不起，或者扶起又倒下的悲剧人物。
不过，刘禅虽然无所作为，但自有诚笃人的可爱之处，而他的可爱丝毫不能改变他的命运。他的诚笃，也是无数诚笃人共同人生悲哀的真实映照。
首先，刘禅虽无能，没有政治家的打算，但有平凡人的朴实。刘禅知道自己的能力弗成，以是牢牢记住老爹临终的话，对诸葛亮恭恭敬敬，用自己对诸葛亮绝对的放心，换来诸葛亮对自己绝对的忠实。有许多时候，刘禅对诸葛亮的恭敬乃至超出了君臣之间的差异，有些低三下四的味道。但刘禅对这统统都不在乎，这不仅仅是由于刘备临终的交代和诸葛亮在蜀国的威望，而且更可能是：他看到了诸葛亮对蜀国做出的统统，他是心存戴德的，他在用自己的恭敬来诠释这份戴德。
诸葛亮六出祁山，五伐中原，目的是完成先主遗嘱，造诣儒家修身，齐家，治国，平天下的空想，这本无可厚非。但我们细细想刘禅对诸葛亮几次北伐无果后的劝阻，是可以看到刘禅的可爱，乃至可敬的。而他劝诸葛亮的缘故原由，实在出于以下几个方面：一、北伐舟车劳累，诸葛亮年纪渐增，怕诸葛亮路上吃不消。这是对诸葛亮的关心。二、北伐路途迢遥，极费人力和财力，依照蜀国的国力，年年北伐实在撑不住。这是对国家的关心和百姓的体恤。或许他还认为，按照蜀国的山川之险，只要能牢牢守住关口，魏、吴是不随意马虎打进来的，那么，就可以利用三川的富庶，养兵富民，不断积蓄国力，等真到了海内安定、钱粮充足、兵强马壮、民气归汉，机遇成熟的时候，就可以大举北伐，再不会涌现诸葛亮北伐是钱粮中断，无功而返的局势。
这从计策上说，或许是另一条成功之路。但当诸葛亮由于齐心专心想完成先主遗嘱、报答知遇之恩的欲望充斥头脑后，怎么会听得进去刘禅的想法？况且，在诸葛亮眼中，也不可能相信刘禅有什么想法。当然，我们丝毫不疑惑诸葛亮对蜀汉的忠心和其人品。然而历史证明刘禅的想法不是没有道理，由于西晋伐蜀时，蜀国早已人丁稀少，老百姓饿得面有菜色，而这直接的缘故原由，便是频年战役带来的结果。
其次，刘禅更名贵的一点，便是他完备体谅诸葛亮的忠实。刘禅在自己的见地遭到诸葛亮反对后，绝没有因此对诸葛亮不满，仍旧全力支持诸葛亮北伐。当然期间也有由于李严等奸臣指导涌现对诸葛亮不利的时候，但总的来说，让诸葛亮走上政治舞台的是刘备，而真正造诣诸葛亮贤相之名，尽最大可能让他实现人心理想的，却是刘禅。
这才是诚笃人最大的悲哀——虽然善良，但却无用。这样的人，在历史的激流中，注定是失落败者和淘汰者。
许多人毕竟不是刘禅，但刘禅的悲哀是无数诚笃人的悲哀，无论你是否有善良底色也好，还是你无能也好，只要你没有作为，没有取获胜利，很随意马虎成为他人瞧不起，或者批评的工具。其根本缘故原由，一是诚笃人自身的缘故原由。二是社会的评价尺度——社会总是用所谓的“成功”来评价一个人。
比如你有钱时，不管你怎么得手的钱，别人都会倾慕，你还可以滔滔不绝地讲授你的励志鸡汤。你没有钱了，你风致再好，除了有少数人赏识之外，末了你自己也会由于经济窘迫而放弃自己的坚持。我们生存的压力，已经让许多人不得不走向“人穷志短”悲哀田地。虽然我们仍旧神往古代的贤者，仍旧神往陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的闲适，神往王冕高帽敝衣游走街市的洒脱，为自己没有诗和远方而遗憾，但谁也不会自动选择这样的路，由于你这样做，在当代人眼中绝不会是贤者，而是精神病。
你是诚笃人，你就不会处处钻营，时时想着让自己处于有利的地位，而且，由于你的诚笃，每每一步踏错终生错，往后的人生会越来越不顺利。
比如，你在读书时诚笃，没有让老爸，或者七大姑八大姨动用统统手段选择一个好学校，以是你起步就慢了一拍。你事情时只想着专一苦干，却没有好好处理人际关系，细心探究环境变革，没有想着若何让领导满意，以是升迁的机会和出人头地的机会与你一次次失落之交臂。当初你和别人一样是科员，但十年后，你仍旧是科员，别人早已身居高位。你结婚时没有全部从门当户对、是否对自己有利的对方出发，把人品、感情放在第一位，“草率”地结了婚，婚后才创造，这两者都值个屁，衣食无忧才是两口子甜蜜的保障。你有了孩子，你在自己的孩子被别人陵暴了委曲时，你的善良和宽厚决定仍旧会违心地教诲孩子要推让，要对同学宽容。但当孩子逐步终年夜，处事唯唯诺诺时，你又后悔地捶胸。你和亲戚、朋友交往时总想着为对方办理困难，但实在你也有很多困难。虽然你明白，你根本不是为了显摆和用炫耀掩饰笼罩自己的空虚，完备是你看到别人的困难后于心不忍。但是，并不是每个人都会理解你的困难，及时给你伸出援手。
我相信，许多人都不愿成为别人眼中的诚笃人，以是都在冒死追赶。但是，每个人的能力是有限的，如果我们都一味从“物竞天择、适者生存”的角度出发，用所谓的成功来对待自己和看待别人，那么，我们的社会是不是像非洲草原一样残酷无情呢？
德才兼备，我们永久的追求。德为才之率，才为德之资。什么时候，提起诚笃人，不再带有嘲讽和悲悯，而是一种崇敬和倾慕呢？这恐怕是包括诚笃人在内的所有人思虑的问题。
