唐·王翰
其一
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立时催。醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回。
王翰，字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，新旧《唐书》皆有传。《旧唐书》说他：“少豪荡不羁，登进士第，日以蒱（赌钱）酒为事。”原有文集，已佚，《全唐诗》存诗14首。
西域盛产葡萄，到现在新疆还是主要的葡萄产地。西汉武帝时，张骞通西域，葡萄、苜蓿、石榴等亦经河西走廊传入中原。凉州是河西走廊上的要地，宜其种有葡萄、用其酿酒。《艺文类聚》卷八七引《续汉书》说：“扶风孟佗以葡萄酒一升遗张让，即拜凉州刺史。”可见这葡萄美酒相称之宝贵，相称于“82年的拉菲”。
传为西汉东方朔所撰《海内十洲记》记载：周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明水汁已满于杯中也。汁甘而喷鼻香美，斯实灵人之器。用这“光明夜照”的夜光杯凝成的露水都这么“甘而喷鼻香美”，用来盛葡萄美酒，那还了得？不过，此处该当只是美称吧。
诗中的“欲饮琵琶立时催”一句，有各种不同的阐明，四上语文教材选的是“正要举杯痛饮，却听到立时弹起琵琶的声音，在催人出发了”这一说法。不少名家如林庚、冯沅君、韩兆琦等，都持此见。但一贯有人质疑此说，认为所“催”的不是“出发”，而是催人饮酒。笔者认同此说。尊重原创，转发请注出处“国文馆”。
孙机《中国古代物质文化》说，琵琶起源于西亚，东汉时传入中国。六世纪时，又从中亚传入一种曲项琵琶，是当代琵琶的前身。琵琶音域广阔，表现力强，在乐队合奏中占紧张地位，更是唐代伴宴之乐的紧张乐器，军中之乐亦多用之。例如：
王昌龄《从军行》：琵琶起舞换新声。尊重原创，转发请注出处“国文馆”。
岑参《白雪歌送武判官归京》：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
详细到“凉州”，岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》说：凉州七（城）里十万家，胡人半解弹琵琶。
例证很多，不再列举。
琵琶可以坐弹，亦可于立时演奏。故：
李峤的《琵琶》说：本是胡中乐，希君立时弹。
董思恭《昭君怨》说：琵琶立时弹，行路曲中难。
不一一列举。则此“立时”不是“催人上马出征”之义，而是“琵琶立时”为一个意义单元。其余，催人出征之乐器，曰鼓曰角，声音雄壮洪亮，故堪此用。琵琶纵然音域宽，但谁家用琵琶催人出征呢？切实其实是娇哼一声，挥起粉拳，要打仇敌的小胸胸。
有人既解“立时”为“上马”，于是说“催”即催人上阵出征。军情急耶？莫如碰着偷袭，则必有鼓角为警，又必“不遑暇食”，哪容再饮，还要说出下文的豪壮之语。纵然是临时受命出征，也不会轮得到琵琶催征，琵琶从来不承担此种功能。军情缓耶？正中军置酒，一饮未终，却要用琵琶来催人出战？把“催”理解为“催人出征”，完备不合情理。
“催”后面如果带宾语，那所所催之事，是比较明确的。如杜甫《秋兴八首》“寒衣处处催刀尺”，“催”的便是“刀尺”，要赶紧裁制“寒衣”了。又如苏味道《正月十五夜》“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，虽不带宾语，但元宵节狂欢之夜，金吾不禁，希望玉漏这计时工具也慢一些，实在是请光阴迟留之意。不带宾语的“催”字，不难通过高下文，来推测所“催”之事。论者白坚谓“绝无本句开头所提及的一事，而所‘催’的动作与此全不相关，须凭弯曲悬想得之的另一事者。”此言甚得。开头既说“欲饮”，那“琵琶立时催”之“催”，当然便是“催饮”。况且以琵琶催饮，唐诗当中亦所在多有，如：
郑嵎《津阳门诗》：玉奴琵琶龙喷鼻香拨，倚歌匆匆酒声娇悲。此处之琵琶尚用拨子。
周昙《六朝门·简文帝》：曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。此处用曲项琵琶。
北宋黄庭坚诗也说：琵琶催醉喧啄木（曲名）。尊重原创，转发请注出处“国文馆”。
前文我们已经说过，《凉州词》音调高亢，节奏急匆匆，很能陪衬气氛，宜其能够“催”人“饮酒”，不是浅斟低唱的风格能比。
关于“醉卧疆场君莫笑，古来征战几人回”一句，到底是什么样的感情基调，历来也有各种解读。
清人沈德潜说“故作豪饮之辞，然悲感已极。”
俞陛云说“此于百去世中，姑纵片时之乐，语犹沉痛。”
韩兆琦说“作品于旷达豪纵、谐谑的背后，流露了士兵们的一种厌战感情。”
豪纵与谑浪是有的，背后也自有其“沉痛”，但“厌战”的感情实在不明显。
