盛唐著名墨客、画家王维（公元700-760年），字摩诘，河中猗氏（今临猗县）人。曾任尚书右丞，世称“王右丞”。
临猗县双塔公园内的王维塑像
王维年轻时，有过政管理想。他的边塞诗，也有一定的生活感想熏染，每每不乏佳句。但最能代表他诗歌特色的，是后期那些山水诗，田园诗。这类诗虽然常常反响了作者厌倦封建官场烦扰，企图从佛教禅理中寻求精神解脱、从山林胜景中探求乐趣的悲观避世思想。但艺术造诣较高，刻画细致，变革多采，有独创风格。
王维还兼长字画与音乐。宋·苏轼在评价王维的诗画时曰：他“诗中有画，画中有诗”。历代浩瀚文籍、史料，亦多载有他在这方面的一些典故与故事。如“阳关三叠”、“雪中芭蕉”、“红豆相思”等，都是很经典的。仔细品读这些经典故事，对付深入理解王维的处世思想、艺术造诣及对后世的影响，更好地弘扬和传承中华精良传统文化，我以为都是大有好处的。
阳关三叠
【释义】《乐府》曲谱，别号“渭城曲”。“渭城”，一曰《阳关》，王维之所作也。
【出处】《乐府诗集》卷八十按：《渭城曲》本送别之徒诗，初不为歌唱之须要而设叠句，乐师资之谱曲后方设叠句，因又谓之《阳关三叠》，苏轼《仇池条记·阳关三叠》曰：“归传《阳关》三叠，今歌者每句再叠而已，若通一首又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。”第四声者，“劝君更尽一杯酒也。”
王维诗《送元二使安西》（资料图）
【故事】此曲谱自唐·王维诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。”此诗为送人出使安西而作，写作韶光当为安史之乱前。“元二”，名未详。“安西”，即安西节度，又称四镇或碛西节度，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，治所龟兹城（今新疆库车），兵马二万四千人。“阳关”，即渭城。此诗本送人使安西，后遂被于歌。刘禹锡《与歌者何戡》诗云：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城”。白居易在《晚春欲携酒寻沈四著作》一诗中说：“最忙阳关唱，珍珠一串歌！
相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。”今也有人步王维诗韵，名曰写有一首《敦煌》的新诗：“中华大地起烟尘，客旅敦煌面貌新。八千里路看风景，西出阳关都是人。”该诗的末了一句“西出阳关都是人”，与王维原诗中的“西出阳关无端人”，形成光鲜比拟，反响了今古丝绸之路抖擞的勃勃活气。
雪中芭蕉
【释义】意喻王维之画重在真切入理，而不拘形似。
王维山水画《雪溪图》
【出处】中华启蒙经典《笠翁对韵》“卷下·二箫”：“王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。”
【故事】“清兴”，指王维曾写有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人”的诗句。“尝于雪夜画芭蕉”，是说王维最善长诗与画，相传画不论四季，曾画《雪中芭蕉》。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载，他家中藏有王维所画《袁安卧雪图》一幅，画面上有雪中芭蕉。僧惠洪认为“雪里芭蕉失落寒暑”，不符合生活真实。也有人为王维辩白，认为岭南曲江冬日虽雪，红蕉花开自若。沈括认为，实在王维是在表现艺术真实。张彦远在《画评》中曰：王维画物，多不问四季，如画花每每以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。他附和张彦远这样的美学鉴赏不雅观点，认为这是画家“得心应手，意到便成”的表现，符合“造理着迷”的创作原则。“不问四季”而“同画一景”，表明王维绘画所透现的时空意识，是宇宙自然的全面和谐，解释中国画利用的不是从固定的角度集中于一个透视的焦点。陶渊明诗云：“俯仰终宇宙，不乐复何如！
”杜甫诗曰：“乾坤万里眼，时序百年心。”讲的正是中国文学艺术（包括绘画）的宇宙时空意识。王维博识的艺术教化，源于他对自然的爱好和长期山林生活的经历，以及对自然美所具有的敏锐独特而细致无微的感想熏染，因而他笔下的山水景物特殊富有神韵。明时，王维被董其昌推崇为“南宗”之祖，谓“文人之画，自王右丞始”。清代光绪刻本《名家画稿》曾载有王维的画学窍门《山水论》与《山水诀》，对后世影响很大。
红豆相思
【释义】
红豆：又称相思豆。古人用它来象征爱情，比喻男女相爱但又无法会面而引起的相思。
王维诗意图（王宗甲作）
【出处】唐·王维诗《相思》见录于《万首唐人绝句》、《唐诗纪事》、《全唐诗》。全文是：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”
【故事】“红豆”，指相思木所结的子，产于亚热带地区。左思《吴都赋》曰：“楠榴之木，相思之树。”梁武帝《欢闻歌》其二云：“南有相思木，含情复同心。”唐·李匡义《资暇集》卷下曰：“豆有圆而红、其首乌者，全球呼为相思子，即红豆之异名也。其木，钭斫之则有文… …其树也，大株而白枝，叶似槐。其花与皂荚花无殊，其子若稨豆，处于甲中，通身皆红。李善云其赤如珊瑚是也。”李时珍《本草大纲》卷三十五曰：“相思子生岭南，树高丈余，白色，其叶似槐，其花似皂荚，其荚似扁豆，其子大如小豆，半截赤色，半截玄色，被人以嵌首饰。”以红豆喻相思，源于一个凄美的传说故事：“战国时，魏国苦秦之难，有一民夫从征戎秦，久不返，妻思而卒。既葬，冢上上木。”相思木，本产于岭南一带，与地处北方的魏国相去甚远。但是，人们并不在意其地理上的差距，而把这动人的情绪倾注于俏丽的传说。从此，相思木和红豆成为爱情和相思的象征。王维的《相思》一诗，原来并非是为了难忘的恋人所写，而是为他的好友李龟年所作。天宝末年，安史之乱爆发，唐玄宗亡命四川，王维和李龟年也迎来了人生的至暗时候。受安史之乱影响，备受赏识的音乐大师李龟年被迫流落江南，靠奏乐弹唱为生，而王维也开始了他的敌营生活。因此，这既是一首思念好友的寄怀之作，也藏有对往当年间的不舍与留念。不过，人们没想到的是，王维竟可以把思友之作写出爱情的味道，以至于后世提及此诗，首先想到的是往昔相濡的恋人。红豆生于南国，也是李龟年所在之地，王维一想起他与好友李龟年之间那段忘不掉的情绪，自然就会产生一种刻骨铭心的思念！
“红豆生南国，秋来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。王维托物言情，以红豆之萌发双关对朋侪的思念，“神色寄寓于物”，而与物妙合无垠，的确是一篇精品。只管《相思》一诗，王维原题名为《江上赠李龟年》，但依旧阻挡不了众人对它的偏颇，执意以“红豆相思”去追忆那早已天涯陌路的恋人。就像歌手毛阿敏在歌里所唱的：“春又来看红豆开，竟不见有情人去采，烟花拥着风骚真情不在… …”。
作者系山西省临猗县政协原副主席、县委统战部原部长。现任县关心下一代名誉主任、三晋文化研究会顾问、关汉卿戏曲文化研究会会长。多年来，热衷于对本土历史文化的研究和挖掘，在国家、省、市报刊和海内有名网站平台“学习强国”、“今日头条”发有大量文章，编辑出版有《商祖猗顿》、诗佛《王维》、《从临猗走出的戏曲大师关汉卿》、《傅作义将军》、《姬鹏飞传奇》、《古郇集韵》等书。
