山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
山中何所有，岭上多白云
“岭上多白云”，正面回答诏问。山中之物多矣，作者独独拈出“白云”，正是将面远景随口道来，绝不费力，而青山白云，相映成趣，非但当时作者瞩目，亦使今之读者憧憬。此其一。其二，这与晋宋以来隐逸之士所授予白云的分外意义有关。云之为物，行踪飘忽，去来无迹，自由清闲，无佳无碍，这正是隐士们寄托幽怀的工具，也可用作他们的自我象征。
“只可自怡悦，不堪持寄君”，二句是说白云在天，飘忽无定，只可让隐士游目，无法寄陛下同不雅观，言下彷佛还有遗憾之意。但“怡悦”一词，明确表示了自己对青山白云，也便是对隐居生活的喜好。“只”、“自”二字，更将对苍山白云的欣赏看做是隐士的专利。万丈尘凡中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷无方的白云怎能得到金粉丛中帝王的心赏，所谓“只可”、所谓“不堪”，实在已经绝不客气地将对方排斥于自己的同道之外。
说白了，我的品质和情怀是不能赠予与你的，你也没有我这番的品质和情怀，所谓“道不合不相为谋”，以是，我是不会出仕的。
如果是志同道合的朋友，当然是什么都可以赠予。宋代词人毛滂在《烛影摇红·送会宗》就表达了这样一种情怀：
老景冷落，送君归去添凄断。
赠君明月满前溪，直到西湖畔。
赠君明月满前溪
这是一首送别词，老境本已冷落，更兼老友拜别，悲惨冷落已至极点。一个“添”字，使本已极度的凄寂更进一步，颇具传染力。 “赠君明月满前溪，直到西湖畔”。明明是明月照着朋侪沿溪乘舟而去，词人却偏要解释月是他送与朋侪的。这一方面写出了他与友人情谊的深厚，个中也包含了对朋侪的祝福，另一方面，又表明了词人倾慕朋侪一起有美景相伴，直到那景致更美的西子湖畔，从而进一步反衬出自己的凄寂。
明月，代表了词人对朋侪开阔的心情和深厚的交情；让我深厚的交情陪伴着你，一贯到杭州；让我这颗纯洁的心灵，陪伴着你，到达西湖。表现出自己对朋侪的关怀之切，思念之深。
跟陶弘景一样，借赠予物品来表达自己的品质和情怀的，还有大唐边塞墨客岑参，他在《天山雪歌送萧治归京》中写到：
正是天山雪下时，送君走马归京师。
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。
雪中何以赠君别，惟有青青松树枝
天山正是大雪纷飞之时，送别为友走马归还京师。冰雪之中怎将心意表示，只有赠您青青松柏树枝！
“雪中何以赠君别，惟有青青松树枝”，为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到雪窖冰天之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂宛如彷佛傲雪迎风的碧绿松枝。边塞奇寒是难以忍耐的，戍边将士，却乐在个中。
这正是大唐边塞诗一脉相承的特点！
