关 雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，旁边流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，旁边采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，旁边芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释
这是墨客对河边采摘荇菜的俏丽姑娘的恋歌。
关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。
雎鸠：毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞(pú）注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《当代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞行，吃鱼类。通称鱼鹰。”
洲：水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”
窈窕：宁静而姣好，多指女子幽娴貌美文体好，亦用以形容男子深奥深厚而洒脱或风景之幽深而奇丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦波折而经丘。”
淑女：指温顺娴静之女子。
逑：本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。”
参差：高低不等，是非不齐。
荇（xìng杏）菜：一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”
旁边流之：旁边探求。流，迁徙改变眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一眼，长得很俊。”
窹（wù务）寐：睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。
思服：反复不断地思念。服，通复，反复不断、闇练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。
悠哉：忧思之意。古，悠通忧。
琴瑟友之：琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 友，动词，对之友善之意。
芼（mào冒）：选择，采摘。
钟鼓乐之：钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸年夜手腕，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词。
译文1：
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良俏丽的少女，小伙空想的工具。
长是非短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良俏丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，昼夜心头在挂牵。永夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
长是非短鲜荇菜，两手旁边去采摘。善良俏丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长是非短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良俏丽的少女，钟声换来她笑脸。
译文2：
雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。
长是非短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，昼夜心头在挂牵。永夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
长是非短鲜荇菜，两手旁边去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长是非短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑脸。
译文3：
关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静俏丽的姑娘啊，正是好男儿喜好的配偶。
水中是非不齐的荇菜，在船的旁边两旁去择取。文静俏丽的姑娘啊，我时时都把你追求。追求的欲望难实现，我日昼夜夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。
水中是非不齐的荇菜，在船的旁边两旁去采摘。文静俏丽的姑娘啊，我要弹琴鼓瑟亲近你。水中是非不齐的荇菜，在船的旁边两旁去选取。文静俏丽的姑娘啊，我要敲钟击鼓地媚谄你。
赏析：
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，解释对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记陈说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人性之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，平生易近之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而定命全。孔子论《诗》，一样平常都因此《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本精确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都会有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从音调方面进行阐明。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用场所音调歌唱的表达男女爱情的歌谣。只管朱熹对《关雎》主题的阐明并不如此，但从《关雎》的详细表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于役夫”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义年夜将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以腔调领起全篇，形玉成诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也因此洲上成长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。由于下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。这因此荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中央，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的欲望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能表示全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫匆匆，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的主要性剖析最为精当。应该补充者，此章不但以繁弦匆匆管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的紧张表现手腕是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的阐明最得办法，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉蕴藉的表现手腕。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手腕的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。
这首诗还采取了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌腔调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿润色动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其以是能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的利用，却保持了古代诗歌淳厚自然的风格。
用韵方面，这诗采纳偶句入韵的办法。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变革，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应该从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反响出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(合营)。……中春(仲春)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不禁止奔)；若无端而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必便是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们理解古代男女相会、相互爱慕并希望成婚的生理状态和风尚习尚。文学作品描写的工具是社会生活，对社会风尚习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》便是把古代男女恋情作为社会风尚习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特殊强调声律的主要性。凡古代活的有生气的诗歌，每每都可以歌唱，并且重视音调的和谐。《关雎》重章叠句的利用，解释它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐音调结合起来，以音调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’但是诗之道，放于此乎?”
图文来自网络 如有版权 联系删除
