始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，去世生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上赞许也，故可以与之去世，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、去世生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不虞。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
吾以此不雅观之，胜负见矣。译：
1.孙子说：战役是一个国家的头等大事，关系到军民的死活，国家的存亡，是不能不慎重周密地不雅观察、剖析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面、七种情形的剖析比较，得到详情，来预测战役胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共去世，而不会畏惧危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指阵势的高低，路程的远近，阵势的险要、平坦与否，沙场的广阔、狭窄，是生地还是去世地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，敌手下至心关爱，年夜胆果断，军纪严明。法，指组织构造，责权划分，职员体例，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻理解。理解就能胜利，否则就不能胜利。
4.以是，要通过对双方各种情形的稽核剖析，并据此加以比较，从而来预测战役胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方霸占天时地利？哪一方的法规、法令更能严格实行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵演习更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公道严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
5.将领屈服我的计谋，任用他必胜，我就留下他；将领不屈服我的计谋，任用他必败，我就辞退他。屈服了有利于克敌制胜的计谋，还要创造一种势态，作为帮忙我方军事行动的外部条件。势，便是按照我方建立上风、节制战役主动权的须要，根据详细情形采纳不同的相应方法。
6.用兵作战，便是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失落去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充足就使其劳累，对方内部亲密联络就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的机遇发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
7.在未战之前，经由周密的剖析、比较、谋划，如果结论是我方霸占的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方霸占的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情形在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的剖析、比较，或剖析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能得胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，来宾之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不敷。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
译：
1.孙子说：要兴师作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料用度，保养战车、甲胄的支出等，每天要花费千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上沙场。
2.因此，军队作战就哀求速胜，如果拖的良久则军队一定怠倦，挫失落锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还一定导致国家财用不敷。如果军队因久战怠倦不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，海内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，纵然足智多谋之士也无善策来挽救危亡了。以是，在实际作战中，只听说将领短缺高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战役旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。以是，不能详尽地理解用兵的害处，就不能全面地理解用兵的益处。
3.长于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由海内供应，从仇敌那里设法攫取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之以是因作战而穷苦，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输一定导致百姓贫穷。驻军附近处物价一定飞涨，物价飞涨，一定导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役一定加重。在沙场上，军力耗尽，在海内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹怠倦，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的丢失，而耗去十分之六。
4.以是明智的将军，一定要在敌国办理粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相称于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相称于从本国启运时的二十石。
5.以是，要使士兵拼去世杀敌，就必须怒之，勉励之。要使士兵勇于攫取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。以是，在车战中，打劫十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这便是降服仇敌而使自己加倍强大的方法。
6.以是，作战最主要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵短长的将帅，节制着民众的的死活，主宰着国家的安危。
谋攻篇孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具东西，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之以是患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；高下同欲者胜；以虞待不料者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼心腹，百战不殆；不知彼而心腹，一胜一负；不知彼,不心腹，每战必殆。
译：
1.孙子说：战役的原则是：使仇敌举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使仇敌全军降服是上策，击败敌军就次一等；使仇敌全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使仇敌全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使仇敌全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。以是，百战百胜，算不上是最高明的；不通过征战就降服全体仇敌，才是最高明的。
2.以是，上等的军事行动是用打算挫败敌方的计策意图或战役行为，其次便是用外交降服仇敌，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打仇敌的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有用具，最少得三个月。堆筑攻城的土山，最少又得三个月。如果将领难以拟制焦躁感情，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，只管士兵去世伤三分之一，而城池却依然没有攻陷，这便是攻城带来的灾害。以是善用兵者，不通过打仗就使仇敌屈从，不通过攻城就使敌城屈膝降服佩服，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又得到了全面胜利的利益。这便是谋攻的方法。
3.以是，在实际作战中利用的原则是：我十倍于敌，就履行围歼，五倍于敌就履行进攻，两倍于敌就要努力降服敌军，半斤八两则设法分散各个击破之。兵力弱于仇敌，就避免作战。以是，弱小的一方若去世拼恪守，那就会成为强大仇敌的俘虏。
4.将帅，国家之赞助也。赞助之谋严密精密，则国家一定强大，赞助之谋疏遗漏当，则国家一定衰弱。以是，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以提高而敕令提高，不知道军队不可往后退而敕令退却撤退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队计策战术的权宜变革，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴师作难。这便是自乱其军，坐失落胜机。
5.以是，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采纳对策者，胜；全国高下，全军高下，意愿同等、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上便是预见胜利的方法。
6.以是说：理解敌方也理解自己，每一次战斗都不会有危险；不理解对方但理解自己，胜负的机率各半；既不理解对方又不理解自己，每战必败。
军形篇孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不敷，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；降服而天下曰善，非善之善者也。故举秋绝不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其降服不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失落敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
译：
1.孙子说：以前长于用兵作战的人，总是首先创造自己不可降服的条件，并等待可以降服仇敌的机会。使自己不被降服，其主动权节制在自己手中；仇敌能否被降服，在于仇敌是否给我们以可乘之机。以是，长于作战的人只能够使自己不被降服，而不能使仇敌一定会被我军降服。以是说，胜利可以预见，却不能强求。
2.仇敌无可乘之机，不能被降服，且防守以待之；仇敌有可乘之机，能够被降服，则出奇攻而取之。防守是由于我方兵力不敷，进攻是由于兵力超过对方。长于防守的，隐蔽自己的兵力犹如在深不可测的地下；长于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能保全自己而得到全胜。
3.预见胜利不能超过平常人的见识，算不上最高明：征战而后取胜，纵然天下都夸奖，也不算上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能瞥见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓长于用兵的人，只是降服了那些随意马虎降服的仇敌。以是，真正长于用兵的人，没有聪慧过人的名声，没有勇武盖世的战功，而他既能打胜仗又不出任何闪失落，缘故原由在于其谋划、方法能够担保，他所降服的是已经注定失落败的仇敌。以是长于打战的人，不但使自己始终处于不被降服的田地，也决不会放过任何可以击败仇敌的机会。
4.以是，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才征战，而打败仗的部队总是先征战，在战役中企图侥幸取胜。长于用兵的人，潜心研究致胜之道，修明政治，坚持致胜的法制，以是能主宰胜败。
5.兵法：一是度，即估算地皮的面积；二是量，即推算物资资源的容量；三是数，即统计兵源的数量；四是称，即比较双方的军事综合实力；五是胜，即得出胜负的判断。地皮面积的大小决定物力、人力资源的容量，资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱，双方兵力的强弱得出胜负的概率。
6.得胜的军队对付失落败的一方就犹如用“镒”来称“铢”，具有绝对上风上风，而失落败的军队对付得胜的一方就犹如用“铢”来称“镒”。胜利者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出，势不可挡，这便是军事实力的表现。
兵势篇孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。去世而重生，四季是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜不雅观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纭纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
译：
1.孙子说：管理大军团就像管理小部队一样有效，是依赖合理的组织、构造、体例；指挥大军团作战就像指挥小部队作战一样到位，是依赖明确、高效的旗子暗记指挥系统；全体部队与敌对抗而不会失落败，是依赖精确利用“奇正”的变革；攻击敌军，犹如用石头砸鸡蛋一样随意马虎，关键在于以实击虚。
2.大凡作战，都因此正兵作正面征战，而用奇兵去出奇制胜。长于利用奇兵的人，其战法的变革就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变革，永久也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变革，永久看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变革，永久也尝不完。战役中军事实力的利用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变革，永久无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。
3.湍急的流水以是能漂动大石，是由于使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于去世地，是由于它节制了最有利于爆发冲击力的时旷地位，节奏迅猛。以是长于作战的指挥者，他所造成的态势是险要的，进攻的节奏是短匆匆有力的。“势险”就犹如满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样溘然。
4.旌旗纷纭，人马纭纭，双方混战，沙场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方征战，一方之乱，是由于对方治军更严整；一方怯懦，是由于对方更年夜胆；一方弱小，是由于对方更强大。军队管理有序或者混乱，在于其组织体例；士兵年夜胆或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常演习所造就的内在实力。
5.长于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军一定据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军一定趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。
6.以是，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。长于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就像迁徙改变木头和石头。木石的脾气是处于平坦阵势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形随意马虎静止，圆形随意马虎滚动。以是，长于指挥打仗的人所造就的“势”，就像让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这便是所谓的“势”。
虚实篇孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使仇敌自至者，利之也；能使仇敌不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不虞。行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，因此十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失落之计，作之而知动静之理，形之而知去世生之地，角之而知有余不敷之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我以是胜之形，而莫知吾以是制胜之形。故其降服不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变革而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四季无常位，日有短长，月有去世生。
译：
1.孙子说：大凡先期到达战地等待敌军的就精力充足、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。以是，善战者调动仇敌而决不为仇敌所调动。能够调动仇敌使之自动前来我预想的战地，是用利益来领导；能使仇敌不能先我来到沙场，是设置障碍、多方阻挡的结果。以是，仇敌若处军安逸，能使之疲倦；若仇敌粮食充足就能使之匮乏；若仇敌安然不动，就能使他不得弗成动起来。
2.通过仇敌不设防的地区进军，在仇敌预见不到的韶光，向仇敌预见不到的地点攻击。进军千里而不怠倦，是由于走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区，如入无人之境。我进攻就一定会得胜，是由于攻击的是仇敌疏于防守的地方。我防守一定稳固，是由于守住了仇敌一定会进攻的地方。以是长于进攻的，能做到使敌方不知道在哪防守，不知道若何防守。而长于防守的，使仇敌不知道从哪进攻，不知若何进攻。深奥啊，精妙啊，竟然见不到一点形迹；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一点。以是能成为仇敌命运的主宰。
3.进攻时，仇敌无法抵御，那是攻击了仇敌兵力空虚的地方；撤退时，仇敌无法追击，那是行动迅速仇敌无法追上。以是我军要征战，仇敌就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军征战，是由于我军攻击了它非救不可的症结之处；我军不想与敌军征战，虽然只是在地上画出界线权作防守，仇敌也无法与我军征战，缘故原由是我已设法改变了敌军进攻的方向。
4.以是，使敌军处于暴露状态而我军处于暗藏状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（若敌我总兵力相称）我集中兵力与一点，而仇敌分散为十处，我便是以十对一。这样，（在局部沙场上）就涌现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的沙场在哪里，就会处处罚兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接征战的敌军就越少。以是防备前面，则后面兵力不敷，防备后面，则前面兵力不敷，防备左方，则右方兵力不敷，防备右方，则左方兵力不敷，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不敷。兵力不敷，全是由于分兵防御仇敌；兵力充足，是由于迫使仇敌分兵防御我。
5.以是，既预知与仇敌征战的地点，又预深交战的韶光，纵然行军千里也可以与仇敌征战。不能预知与仇敌征战的地点，又不能预深交战的韶光，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。依我对吴国所作的剖析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢？以是说：胜利是可以创造的，仇敌虽然兵多，却可以使仇敌无法有效地参加战斗。
6.通过仔细剖析，可以判断仇敌作战操持的利害得失落；通过挑动仇敌，可以理解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力支配的强弱多寡。以是，示形诱敌的方法利用得极其奥妙时，一点马脚也没有。到这种田地，纵然隐蔽再深的特工也不能探明我的虚实，聪慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采纳制胜的策略，纵然摆活着人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是若何利用这些方法制胜的。以是降服仇敌的计策战术每次都是不一样的，应适应敌情灵巧利用。
7.兵的性态就像水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的仇敌而攻击其薄弱环节；水根据阵势来决定流向，军队根据敌情来采纳制胜的方略。以是用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变革而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的韶光有长有短，玉轮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。
军争篇孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，昼夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶年夜将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，劫夺如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，以是一人之线人也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，以是变人之线人也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
译：
1.孙子说：用兵的原则，将领接管君命，从调集军队，安营扎寨，到开拔沙场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的办法实现更快到达预定沙场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。以是，由于我迂回提高，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于仇敌到达战地。能这么做，便是知道迂直之计的人。
2.“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速率，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会丢失。卷甲急进，白天黑夜不安歇地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到沙场，怠倦的士兵一定掉队，只有十分之一的人马准期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将一定受挫，而军士一样平常仅有一半准期到达；强行军三十里去争利，一样平常只有三分之二的人马准期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
3.以是，不理解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成同盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不该用引导，就不能节制和利用有利的地形。以是，用兵是凭借施诡诈出奇兵而得胜的，根据是否有利于得胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为紧张变革。按照沙场形势的须要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林垂垂展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情暗藏时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。攫取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓版图，分夺利益，该当分兵扼守症结。这些都该当权衡利弊，根据实际情形，相机行事。率先知道“迂直之计”的将得胜，这便是军争的原则。
4.《军政》说：“在沙场上用措辞来指挥，听不清或听不见，以是设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，以是用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么年夜胆的将士不会单独提高，胆怯的也不会独自退却。这便是指挥大军作战的方法。以是，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
5.对付敌方三军，可以挫伤其锐气，可使损失其士气，对付敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其损失斗志。以是，仇敌早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦
6.以是，用兵的原则是：对霸占高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对付假装败逃之敌，不要跟踪追击；仇敌的精锐部队不要强攻；仇敌的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对付陷入绝境的仇敌，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
九变篇孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，去世地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于短长。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必去世，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉明，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
译：
1.孙子说：用兵的原则，将接管国君的命令，调集人马组建军队，在难于通畅之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要勾留，要赶紧通过，在四周有险阻随意马虎被包围的地区要精于谋划，误入去世地则须武断作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接管。
2.以是，将帅精通“九变”的详细利用，便是真谛解用兵了；将帅不精通“九变”的详细利用，就算熟习地形，也不能得到地利。指挥作战如果不懂“九变”的方法，纵然知道“五利”，也不能充分发挥部队的战斗力。
3.聪慧明达的将帅考虑问题，一定把利与害一起权衡。在考虑不利条件时，同时考虑有利条件，大事就能顺利进行；在看到有利成分时同时考虑到不利成分，祸患就可以打消。因此，用最另人头痛的事去使敌国屈从，用繁芜的事变去使敌国穷于搪塞，以利益为钓饵领导敌国疲于奔命。
4.以是用兵的原则是：不抱仇敌不会来的侥幸生理，而要依赖我方有充分准备，严阵以待；不抱仇敌不会攻击的侥幸生理，而要依赖我方坚不可摧的防御，不会被降服。
5.以是，将领有五种致命的弱点：坚持去世拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪恐怕去世，则可能被俘；脾气暴躁易怒，可能受敌轻侮而失落去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采纳相应的对敌行动。所有这五种情形，都是将领最随意马虎有的过失落，是用兵的灾害。军队覆没，将领捐躯，必定是由于这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
行军篇孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前去世后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之以是胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而寻衅者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔忙而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失落众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲安歇也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚弗成，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
译：
1.孙子说：在各种不同地形上处置军队和不雅观察判断敌情时，该当把稳：通过山地，必须依赖有水草的山谷，驻扎在居高旭日的地方，仇敌盘踞高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应阔别水流驻扎，仇敌渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。如果要同仇敌决斗，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高旭日，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应盘踞开阔地域，而侧翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四种“处军”原则的好处，便是黄帝之以是能降服其他四帝的缘故原由。
2.大凡驻军总是喜好干燥的高地，避开湿润的洼地；重视旭日之处，避开惨淡之地；靠近水草地区，军需供应充足，将士百病不生，这样就有了胜利的担保。在丘陵堤防行军，必须盘踞它旭日的一壁，并把紧张侧翼背靠着它。这些对付用兵有利的方法，是利用地形作为赞助条件的。上游下雨，大水突至，禁止徒涉，应等待水流稍平缓往后。
3.凡碰着或通过“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开，不要靠近。我们该当阔别这些地形，而让仇敌去靠近它；我们应面向这些地形，而让仇敌去背靠它。军队两旁碰着有险要的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是仇敌可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。
4.仇敌离我很近而安静的，是依仗它盘踞险要地形；仇敌离我很远但寻衅不休，是想诱我提高；仇敌之以是驻扎在平坦地方，是由于对它有某种好处。许多树木摇动，是仇敌暗藏前来；草丛中有许多遮障物，是仇敌布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是仇敌大举突袭；尘土高而尖，是仇敌战车驶来；尘土低而宽广，是仇敌的步兵开来；尘土疏散飞扬，是仇敌正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是仇敌正在扎营。
5.仇敌青鸟使说话谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；说话强硬而军队又做出提高姿态的，是准备撤退；轻车先出动，支配在两翼的，是在布列阵势；仇敌尚未受挫而来议和的，是另有阴谋；仇敌连忙奔跑并排并列阵的，是企图约期同我决斗；仇敌半进半退的，是企图领导我军。
6.抵兵倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；仇敌见利而不进兵争夺的，是疲倦的表现；仇敌营寨上聚拢鸟雀的，下面是空营；仇敌夜间惊叫的，是惶恐的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整洁的，是仇敌军队已经混乱。仇敌军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉，整顿起取水用具，部队不返营房的，是要拼去世的穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失落去民气；不断赏赐士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是仇敌处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来青鸟使送礼言好的，是仇敌想休兵息战；仇敌逞怒同我对阵，但久不交手又不撤退的，必须谨慎地不雅观察他的企图。
7.打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取到手下的信赖和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被仇敌俘虏。士卒还没有亲近寄托就实行惩罚，那么他们会不服，不服就很难利用。士卒已经亲近寄托，如果不实行军纪军法，也不能用来作战。以是，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动同等，这样就必能取到手下的敬畏和拥护。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习气；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不平服的习气。平时命令能贯彻实行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。
地形篇孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以寻衅，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，年夜将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱去世。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼心腹，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
译：
1.孙子说：地形有“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等六种。凡是我们可以去，仇敌也可以来的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，应抢先占开阔旭日的高地，保持粮道畅通，这样作战就有利。凡是可以提高，难以返回的地域，称作“挂”；在挂形的地域上，如果仇敌没有防备，我们就能突击取胜。如果仇敌有防备，出击又不能取胜，而且难以回师，这就不利了。凡是我军出击不利，仇敌出击不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，仇敌虽然以利相诱，我们也不要出击，而该当率军假装退却，诱使仇敌出击一半时再回师反击，这样就有利。在“隘”形地域上，我们该当抢先盘踞，并用重兵封锁隘口，以等待仇敌的到来；如果仇敌已先霸占了隘口，并用重兵把守，我们就不要去进攻；如果仇敌没有用重兵据守隘口，那么就可以进攻。在“险”形地域上，如果我军先敌盘踞，就必须掌握开阔旭日的高地，以等待仇敌来犯；如果仇敌先我盘踞，就该当率军撤离，不要去攻打它。在“远”形地域上，敌我双方阵势均同，就不宜去寻衅，勉强求战，很是不利。以上六点，是利用地形的原则。这是将帅的重大任务所在，不可不负责稽核研究。
2.军队打败仗有“走”、“驰”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”六种情形。这六种情形的发生，不是天时地理的磨难，而是将帅自身的差错。阵势均同的情形下，以一击十而导致失落败的，叫做“走”。士卒强捍，军官懦弱而造成失落败的，叫做“驰”。将帅刁悍，士卒儒弱而失落败的，叫做“陷”。偏将怨仇不平服指挥，碰着仇敌擅自出战，主将又不理解他们能力，因而失落败的，叫做“崩”。将帅懦弱缺少威严，治军没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵凌乱无常，因此而致败的，叫做“乱”。将帅不能精确判断敌情，以少击众，以弱击强，作战又没有精锐先锋部队，因而落败的，叫做“北”。以上六种情形，均是导致失落败的缘故原由。这是将帅的重大任务之所在，是不可不负责稽核研究的。
3.地形是用兵打仗的赞助条件。精确判断敌情，稽核地形险易，打算道路远近，这是高明的将领必须节制的方法，懂得这些道理去指挥作战的，必定能够胜利；不理解这些道理去指挥作战的，必定失落败。以是，根据剖析有必胜把握的，纵然国君主见不打，坚持打也是可以的；根据剖析没有必胜把握的，纵然国君主见打，不打也是可以的。以是，战不钻营胜利的名声，退不回避失落利的罪过，只求保全百姓，符合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。
4.对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共去世。如果对士卒厚待却不能利用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩处，那就犹如骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的。只理解自己的部队可以打，而不理解仇敌不可打，取胜的可能只有一半；只理解仇敌可以打，而不理解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半。知道仇敌可以打，也知道自己的部队能打，但是不理解地形不利于作战，取胜的可能性仍旧只有一半。以是，懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变革无穷。
5.以是说：知彼心腹，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地篇孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有去世地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为去世地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，去世地则战。
所谓古之善用兵者，能使仇敌前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，高下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之如何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不料之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，去世且不北，去世焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至去世无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击个中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如旁边手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之线人，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，去世地也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，“吾将塞其阙；去世地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林，险阻，沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之去世地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。仇敌开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决斗事。是故始如处女，仇敌开户，后如脱兔，敌不及拒。
译：
1.孙子说：按照用兵的原则，军事地理有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、去世地。诸侯在本国境内作战的地区，叫做散地。在敌国浅近纵深作战的地区，叫做轻地。我方得到有利，仇敌得到也有利的地区，叫做争地。我军可以前往，敌军也可以前来的地区，叫做交地。多国相毗邻，先到就可以得到诸侯列国声援的地区，叫做衢地。深入敌国腹地，背靠仇敌浩瀚城邑的地区，叫做重地。山林险阻沼泽等难于通畅的地区，叫做圮地。行军的道路狭窄，退兵的道路迂远，仇敌可以用少量兵力攻击我方浩瀚兵力的地区，叫做围地。迅速奋战就能生存，不迅速奋战就会全军覆灭的地区，叫做去世地。因此，处于散地就不宜作战，处于轻地就不宜勾留，遇上争地就不要勉强强攻，遇上交地就不要断绝联结，进入衢地就该当结交诸侯，深入重地就要打劫粮草，碰到圮地就必须迅速通过，陷入围地就要设谋脱险，处于去世地就要力战求生。
2.从前长于指挥作战的人，能使仇敌前后部队不能相互策应，主力和小部队无法相互依赖，官兵之间不能相互接济，高下级之间不能相互联结，士兵分散不能集中，合兵布阵也不整洁。对我有利就打，对我无利就停滞行动。试问：仇敌兵员浩瀚且又阵势严整向我发起进攻，那该用什么办法对付它呢？回答是：先攫取仇敌最关心爱护的，这样就屈服我们的摆布了。用兵之理贵在神速，要乘仇敌措手不及的机遇，走仇敌猜想不到的道路，攻击仇敌没有戒备的地方。
3.在敌国境内进行作战的一样平常规律是：越深入敌国腹地，我军军心就越坚固，仇敌就不易降服我们。在敌国丰饶地区打劫粮草，部队给养就有了保障。要把稳休整部队，不要使其过于疲倦，保持土气，养精蓄锐。支配兵力，巧设计谋，使仇敌无法判断我军的意图。将部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁去世不退。士卒既能宁去世不退，那么他们怎么会未定死作战呢！
士卒深陷危险的田地，就不再存在恐怖，一旦无路可走，军心就会稳定。深入敌境军队就不会离散。碰着迫不得已的情形，军队就会殊死奋战。因此，不须整饬就能把稳戒备，不用强求就能完成任务，无须约束就能亲密联络，不待申令就会遵守纪律。禁止占卜迷信，肃清士卒的疑虑，他们至去世也不会躲避。我军士卒没有多余的钱财，并不是不爱钱财；士卒置死活于度外，也不是不想龟龄。当作战命令颁布之时，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面，但把士卒置于无路可走的绝境，他们就都会象专诸、曹刿一样的年夜胆。4.长于指挥作战的人，能使部队自我策应犹如“率然”蛇一样。“率然”是常山地方一种蛇，打它的头部，尾巴就来救应；打它的尾，头就来救应；打它的腰，头尾都来救应。试问：可以使军队象“率然”一样吧？回答是：可以。那吴国人和越国人是相互仇视的，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互接济，就犹如人的旁边手一样。以是，想用缚住马缰、深埋车轮这种显示去世战决心的办法来稳定部队，是靠不住的。要使部队能够同心协力奋勇作战如同一人，关键在于部队管理教诲有方。要使强弱不同的士卒都能发挥浸染，在于恰当地利用地形。以是长于用兵的人，能使全军高下携手联络如同一人，这是由于客不雅观形势迫使部队不得不这样。
5.主持军事行动，要做到考虑打算沉着镇静而幽深莫测，管理部队公道严明而井井有条。要能蒙蔽士卒的视听，使他们对付军事行动毫无所知；变更作战支配，改变原定操持，使人无法看破原形；时时变换驻地，故意迂回提高，使人无从推测意图。将帅向军队授予作战任务，要像使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土，要像弩机发出的箭一样勇往直前。对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又凌驾来，使他们不知道要到哪里去。集结全军，把他们置于险境，这便是统帅军队的要点。九种地形的应变处置，攻防进退的短长得失落，全军高下的生理状态，这些都是作为将帅不能不负责研究和周密稽核的。
6.在敌国境内作战的规律是：深入敌境则军心稳固，浅入敌境则军心随意马虎涣散。进入敌境进行作战的称为绝地；四通八达的地区叫做衢地；进入敌境纵深的地区叫做重地；进入敌境浅的地区叫做轻地；背有险阻前有隘路的地区叫围地；无路可走的地区便是去世地。因此，在散地，要统一军队意志；在轻地，要使营阵紧密相连；在争地，要迅速出兵抄到仇敌的后面；在交地，就要谨慎防守；在衢地，就要巩固与列国的缔盟；入重地，就要保障军粮供应；在圮地，就必须迅速通过；陷入围地，就要堵塞缺口；到了去世地，就要显示去世战的决心。以是，士卒的生理状态是：陷入包围就会竭力抵抗，形势逼迫就会拼去世战斗，身处绝境就会屈服指挥。
7.不理解诸侯列国的计策意图，就不要与之结交；不熟习山林、险阻、沼泽等地形情形，就不能行军；不该用引导，就无法得到地利。这些情形，如有一样不理解，都不能成为称王争霸的军队。凡是王霸的军队，进攻大国，能使敌国的军民来不及动员集中；兵威加在仇敌头上，能够使敌方的盟国无法合营策应。因此，没有必要去争着同天下诸侯结交，也用不着在各诸侯国里造就自己的势力，只要施展自己的计策意图，把兵威施加在仇敌头上，就可以选取仇敌的城邑，摧毁仇敌的首都。施行超越老例的奖赏，颁布不拘常规的号令，指挥全军就犹如利用一个人一样。向部下支配作战任务，但不解释个中意图。只奉告利益而不指出危害。将士卒置于危地，才能转危为安；使士卒陷于去世地，才能起去世复生。军队深陷绝境，然后才能赢得胜利。以是，辅导战役的关键，在于谨慎地不雅观察仇敌的计策意图，集中兵力攻击仇敌一部，千里奔袭，斩杀敌将，这便是所谓奥妙用兵，实现克敌制胜的目的。
8.因此，在决定战役方略的时候，就要封锁关口，废除通畅符证，不许可敌国青鸟使往来；要在庙堂里再三谋划，作出计策决策。仇敌一旦涌现间隙，就要迅速乘机而入。首先攫取仇敌计策要地，但不要轻易与敌约期决斗。要灵巧机动，因敌情来决定自己的作战行动。因此，战役开始之前要像处女那样显得沉静柔弱，诱使仇敌放松戒备；战斗展开之后，则要像脱逃的野兔一样行动迅速，使仇敌措手不及，无从抵抗。
火攻篇孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，动怒有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻陷风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫降服攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而发兵，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，去世者不可以复活。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
译：
1.孙子说：火攻形式共有五种，一是火烧敌军人马；二是点火敌军粮草；三是点火敌军辎重；四是点火敌军仓库；五是火烧敌军运输举动步伐。履行火攻必须具备条件，火攻器材必须随时准备。纵火要看准天时，动怒要选好日子。天时是指景象干燥；日子是指玉轮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。玉轮经由这四个星宿的时候，便是起风的日子。
2.凡用火攻，必须根据五种火攻所引起的不同变革，灵巧支配兵力策应。在敌营内部纵火，就要及时派兵从表面策应。火已烧起而敌军依然保持镇静，就应等待，不可立即发起进攻。待火势兴旺后，再根据情形作出决定，可以进攻就进攻，不可进攻就停滞。火可从表面放，这时就不必等待内应，只要应时纵火就行。从上风纵火时，不可从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就随意马虎停滞。军队都必须节制这五种火攻形式，等待条件具备时进行火攻。用火来赞助军队进攻，效果显著；用水来赞助军队进攻，攻势必能加强。水可以把敌军分割隔绝，但却不能焚毁仇敌的军需物资。
3.凡打了胜仗，攻取了地皮城邑，而不能巩固战果的，会很危险，这种情形叫做“费留”。以是说，明智的国君要慎重地考虑这个问题，贤良的将帅要严明地对待这个问题。没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到危急关头不要开战。国君不可因一时愤怒而发动战役，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停滞。愤怒还可以重新变为欢畅，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人去世了也不能再生。以是，对待战役，明智的国君该当慎重，贤良的将帅该当当心，这是安定国家和保全军队的基本道理。
用间篇孙子曰：凡发兵十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，以是动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有去世间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其村落夫而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。去世间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非奇妙不能得间之实。微哉！
微哉！
无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆去世。（莫亲于间：指没有比特工更应成为亲信了。赏莫厚于间：指没有比特工更该当得到丰富的奖赏了。事莫密于间：没有比特工的事更该当守旧机密了。间事未发：用间之事还没有开始进行。间与所告者皆去世：特工和奉告用间之事的人都要处去世。）凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，旁边，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索仇敌之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故去世间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使准期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
译：
1.孙子说：凡兴师十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戌卒怠倦地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家。这样相持数年，便是为了决胜于一旦，如果吝惜爵禄和金钱，不肯用来重用特工，甚至由于不能节制敌情而导致失落败，那便是不仁到极点了。这种人不配作军队的统帅，算不上国家的辅佐，也不是胜利的主宰。
2.以是，明君和贤将之以是一出兵就能降服仇敌，功业超越众人，就在于能预先节制敌情。要事先理解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的征象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟习敌情的人的口中去获取。
3.特工的利用有五种，即乡间、内间、反间、去世间、生间。五种特工同时用起来，使仇敌无从捉摸我用间的规律，这是利用特工神妙莫测的方法，也正是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是指利用仇敌的同乡做特工；所谓内间，便是利用敌方官吏做特工；所谓反间，便是使敌方特工为我所用；所谓去世间，是指制造散布假情报，通过我方特工将假情报传给敌间，诱使仇敌上当，一旦真情败露，我间难免一去世；所谓生间，便是侦察后能活着回来报告敌情的人。
4.以是在军队中，没有比特工更亲近的人，没有比特工更为优厚奖赏的，没有比特工更为秘密的事情了。不是睿智轶群的人不能利用特工，不是仁慈年夜方的人不能指使特工，不是谋虑风雅的人不能得到特工供应的真实情报。奇妙啊，奇妙！
无时无处不可以利用特工。特工的事情还未开展，而已透露出去的，那么特工和理解黑幕的人都要处去世。凡是要攻打的敌方军队，要攻占的敌方城市，要刺杀的敌方职员，都须预先理解其主管将领、旁边亲信、卖力传达的官员、守门官吏和门客幕僚的姓名，指令我方特工一定要将这些情形侦察清楚。5.一定要查抄出敌方派来侦察我方军情的特工，从而用重金收买他，领导开导他，然后再放他回去，这样，反间就可以为我所用了。通过反间理解敌情，乡间、内间也就可以利用起来了。通过反间理解敌情，就能使去世间传播假情报给仇敌了。通过反间理解敌情，就能使生间按预定时间报告敌情了。五种特工的利用，国君都必须理解节制。理解情形的关键在于利用反间，以是对反间不可不给予优厚的报酬。
6.从前富商的兴起，在于重用了在夏朝为臣的伊挚，他熟习并理解夏朝的情形；周朝的兴起，是由于周武王重用了理解商朝情形的吕牙。以是，明智的国君，贤良的将帅，能用聪慧高超的人充当特工，就一定能建树大功。这是用兵的关键，全体军队都要依赖特工供应的敌情来决定军事行动。
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