苏轼一首《水调歌头·明月几时有》，不仅对中秋节的形成和中秋文化的发展做出了主要的贡献，还提醒着浩瀚奔忙在外的游子在中秋节的时候回家团圆。
但是随着社会经济的发展，很多人的压力越来越大，在中秋节的时候公司、单位、学校放假，自己却还在专一努力事情和学习。有拼搏的年轻人，有外出务农的民工，有异地求学的学子……
明月几时有？年年中秋，年年月相同，年年人不同。苏轼一首千古绝唱，引动着无数在中秋节当天还未回家的年轻人浓郁的思乡之情，也引动着长辈们的思念之情。
我自己也是浩瀚思乡之人中的一员，在创业公司事情，几年来把太多精力投入到奇迹上，很少有韶光能够回家，每每中秋之时，只能开视频看看家人，只能忙完之后走在月光下的街道上望月思亲。
每当中秋的时候，尤其对付仍旧身处异地的我们来说，总会想到苏轼的《水调歌头·明月几时有》，也总会因其引起共鸣。
那么它为什么会有这么强大的力量呢？究竟有什么地方牵动着我们的思乡之情呢？笔者将会从三个方面来阐述这首词给予我的思乡之情。
一、丰富的中秋文化内涵
如果说在中秋节的时候，让我们吟唱一首诗词，那每一个人的心中首先会想到苏轼的《水调歌头·明月几时有》，其居于中秋节诗词文化榜首的地位无法动摇，而这种地位是这首词自身丰富的中秋文化内涵所造就的。
中秋节是源远流长的中国文化中的一部分，像一条没有尽头的河流一样，从所有人的身边流过，她的支流流进我们的心里，一经触碰，就会荡漾起思念亲人的波纹。中秋是仅次于春节的第二大节日，她俩在所有中国人的心中就像黄河和长江一样。在古代的称呼里，中秋还被起了一个名字——仲秋（秋季的第二个月份）。
人们崇敬天，崇敬自然，每一天晚上都会涌现的玉轮，可望而不可即，自然也就成为了敬拜的工具，通过这种敬拜来传达对生活的神往，因此最初的中秋都是敬拜玉轮的主要节日，从魏晋期间之后，才逐步地变成了中秋赏月。
现存文献中，宋朝的《梦梁录》正式记载了“八月十五中秋节”，解释中秋文化在宋朝已经逐渐得到成型，后来苏轼又作《水调歌头·明月几时有》，更是对中秋文化的形成做出了推动浸染，而在他写的五首《水调歌头》里，《明月几时有》最具代表性，也最能引发人们内心的共鸣。
古代的上层人士都追求生活上的享受，他们看到玉轮这样美好的事物，定然会去猜想，会去不雅观赏，因此就有了赏月。但是这种赏月还没有成为一种习俗，就像本日的奢侈品衣饰一样，无法被大众享受，只盛行在少部分富余的人群里面。在唐朝欧阳詹的《玩月诗序》里就提到了赏月，《全唐诗》也收录了多首歌咏中秋的诗歌，可见赏月并未走向大众人群。
终极中秋赏月的习俗蔚然成风还是要从苏轼的《水调歌头》开始，这首诗不同于其他诗词作者咏叹玉轮的俏丽，而是表达了浓厚的思乡、思亲之情，全诗大略易懂，更能贴近生活，融入人们的内心，因此赏月就自然而然变成一种美好被追求。
无论是《诗经》，还是唐朝白居易、张九龄等墨客所描述的咏月团圆之意，从诗意上来看，都无法比拟苏轼所写的中秋赏月，期盼家庭团圆之情。家庭团圆的情绪在中国传统家庭文化里是最主要的，苏轼渴望和弟弟苏澈团圆，我们与亲人分别久了，也同样会渴望和自己的亲人团圆。
总而言之，《水调歌头·明月几时有》丰富的中秋文化内涵紧张表示在两个方面。一是由词意推动了中秋赏月文化节日的终极形成，在中国民气中具有独特的地位；二是其表达的望月思乡之情强调了中秋之时家庭团圆的传统文化，是中国传统文化中最主要的一方面。
二、词意的情绪共鸣
我们喜好一部作品，最大的缘故原由是它与我们产生了某种程度上的共鸣，就像爱上一个人，一定是由于她的某一个特质而被吸引。
理解《水调歌头·明月几时有》，要结合苏轼当时的处境，仕途不顺，辗转各地，一贯无法与弟弟相聚，于是在中秋之时望月做下了这首词。作为读者，我们虽然与苏轼的处境不同，但是也由于事情、求学等缘故原由无法在中秋之时与家人团圆。我们与苏轼的这种心境是相同的。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
这一段是我们最喜好的，最能让人产生无限愁思的句子。尤其是对付中秋节还未回家的我们来说，一闲下来，就会产生感慨，一感慨，就会想起这句。
玉轮有着阴晴圆缺，自己与家人也不是一贯都相聚在一起，我们每个人身处异地，都会期盼家人的安全然安。在中秋的夜晚，虽然由于各种缘故原由自己没能回家，无法吃着美味的团圆饭，无法一起坐在月下的庭院闲聊赏月，但是我们也可以像苏轼一样，希望可以通过在不同的地方遥望相同的玉轮，来实现内心的团圆。或许在良久之前，这种“千里共婵娟”的思念之法，并没有被发掘，但是苏轼此诗一出，就成为了中秋中几千年来最盛行的表达办法。
时隔千年，我们会同情苏轼的处境，感慨苏轼畅然的心境。在中秋之时，虽有岁月相隔，但是我们与苏轼有着同样的情绪，那便是思乡、思亲之情。虽然时空处在运动之中，历经千年，玉轮的表面会发生变革，但是本日晚上的玉轮与苏轼千年前望的那个玉轮还是同一个玉轮。此时我们就更能与这首词形成共鸣了。
三、内在的审美意蕴《水调歌头·明月几时有》之以是会被大家喜好和传诵，并且作为中秋感怀的首选作品，很主要的一点缘故原由是这首词内在的审美意蕴。
这首词的美感不但在用词的奥妙、格律的工致造成的独特音乐美，还在于苏轼恰到地将“寄情寓意”的手腕利用在了词中，甚至于形成了独特的内在审美意蕴。
词的上阙说“明月几时有，把酒问上苍。不知天上宫阙，今夕是何年”，既极其奥妙地赞颂了圆月，又表达了苏轼对“天上宫阙”的神往之情，也便是为后文表达不想承受分别之苦做铺垫。
同时后文展现了自己的抱负，却又与实际抵牾，来凸显自己对生活的热爱之意。“天上宫阙”，“乘风归去”，“琼楼玉宇”、“高处”等都有其独特的含义，“寄情寓意”用得恰到好处。
词的下阙将思念之情表达得更加透彻，看到玉轮的圆满，想到自己与弟弟的分离，内心五味杂陈。虽然相隔千里，但是见月思人，“但愿人长久，千里共婵娟”，可以共同望一轮圆月，来化解彼此的思念。
全词是幽美的，又是充满悲情的。离去多时，到了中秋，仍旧无法相聚。苏轼通过《水调歌头·明月几时有》表现出来的思念之情，人生体悟，对时空的理解等构成了独特的审美意蕴。
我们喜好这首词，中秋之时，《水调歌头·明月几时有》在许多我们这样的游子心中唱响。这样短短的一首词还被改编成音乐，被解读身分歧韵味的文章。它被深深地挖掘和阐发，变成一个又一个笔墨，将这些笔墨合起来时，又变成原来的它。
四、结语
不同的人由于不同的经历和心境，读这首词时就会有不同的感想熏染，而这首词所通报出来的浓浓的思乡之情是被同等认同的。
我们在这个中秋佳节之时，仍旧忙于事情、学习，晚上闲下来之后会看到夜空中的圆月，会看到朋友圈各种团圆照片，或者有同样没有归家的朋友诉说思念，内心总会泛起思乡之情。
无论是在古代，还是当代，苏轼的这一首千古绝唱，都会成为我们中秋之时的感怀佳作，也都会引起我们的思乡之情。
中秋是家庭团圆的节日，很多人会由于各种缘故原由无法团圆，但是不管任何韶光，节日也好，周末也好，只要有韶光，还是要多回家看看，陪陪亲人、长辈。在易逝的光阴里，及时珍惜每一次家庭团圆的机会。
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