“叉”字，在《说文解字》中，指手指相交错。字形采取“又”作字根，“一”像手指叉东西的样子。
《辞海》和《新华字典》的阐明就多了，有大七八种阐明和意思，读音也有四种。就“叉”字本意来解名，刘叉便是刘交错、刘叉子之类的意思，或者是刘×。
当然，这样说有些荒诞，但足见其名之奇葩。
“叉”字我印象中最深的表示是2010年新版《三国》电视剧中袁术、王允等的台词—— “叉出去！
”网传这句大口语台词雷足了不雅观众，我也被雷到了。如今，“叉出去”已成为网络用语，成了一个梗。以是，墨客刘叉这名字，我还感到有一丝丝的“雷”。
听说，刘叉之名，史料上误笔大概多，《新唐书》写为“刘义”；《全唐诗续补遗》写为“刘乂”；《苕溪渔隐丛话》写为“刘义”；四部丛刊本《李义山文集》写为“刘又”等等，“义/又/乂”字形近似，可能是弄错的缘故原由。也算是他的奇葩处之一。
再说他的生卒年、字号、籍贯基本上都不详，也让人感到神秘而特殊。
《新唐书·刘叉传》记载他曾投奔韩愈门下，作《冰柱》《雪车》二诗，地位超过了卢仝、孟郊。一次，刘叉与韩愈门客辩论起来而不肯作出让步，就拿了韩愈数斤黄金准备回山东老家，临走前对韩愈说：“这是你写墓志铭奉承去世人得来的钱，不如送给我吧。”这思维亦是十分奇葩。
刘叉的诗也像他的名字和行为一样奇葩。便是拿这首《偶书》来说吧。
偶书
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
扶桑：神话传说中的大树，成长在日出的东方。《山海经·外洋东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
字面意思大概是每天太阳从东方升起，人间间纷繁冗杂的事情便逐一发生。很多不合理的事情也发生了，“野夫”看到了便怒火中烧。但是“野夫”又不敢拔刀合作，心中的正义之刀只能磨损下去。诗中把“刀”来比喻人的思想感情也是够奇葩。
我以为这首诗结合刘叉早期经历来解读很有思想深度。《新唐书·刘叉传》《齐鲁二生·刘叉》《新唐书·韩愈传》《唐诗纪事》和《唐才子传》等文籍都记载过刘叉其人其事。
听说，刘叉是一位节士，有气节操守，年轻时“任气重义”，少放荡为侠义行，因酒杀人亡命。
后来，碰着天子大赦而脱罪，转而走上读书作诗的道路。听说，刘叉是因路见不平而拔刀合作闹出人命案，像极了江湖豪杰的行为。若把诗中“野夫”算作作者，那便是作者看到不平之事怒火中烧。
虽自己“任侠仗义”的秉性未变，但鉴于“因酒杀人亡命”的经历，而犹豫起来，不敢再有“路见不平一声吼”的任性，同时也失落去了“该脱手时就脱手”的侠行。只能任由胸中正义、是非之刀连续磨损下去。
结合作者经历品读《偶书》一诗，可以看到墨客以自身经历为背景对挺身而出、见义勇为问题进行了深度反思和慨叹。
如今，社会涌现了一些见义勇为者受委曲、担任务的事宜，甚至让人不由发问“往后还敢不敢见义勇为？”实在，诗中作者已经给出答案，作者对自古相传的匡扶正义之刀是肯定的，也便是说对见义勇为的思想和行为是肯定的，是支持的，是褒奖的。
就诗文辩证而言，我认为刘叉已经指出了“见义勇为”问题的办理思路。
不平之事太多管不来，“万古刀”就会磨损。
或者说正义感的人变少了，“万古刀”就会磨损下去。
也便是说世上见义勇为之士变多了，不平之事就会减少。
不平之事少了，见义勇为之士的委曲也会减少。
世上之事皆由人起，鼓励见义勇为行为，为见义勇为之士撑腰，让大家有勇气亮出胸中之“万古刀”，或许是办理“见义勇为”问题的根本之法。
