近体诗是唐代的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、笔墨精髓精辟的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒怀诗找到一个最范例的形式，至今还特殊为公民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限定，随意马虎使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的毛病。
那么如何鉴别一首近体诗的好坏呢？我们可以从以下几个方面入手：
第一，看内容是否言之有物。任何一首诗，如果只是空洞的抒怀，那么情就没有依托，也会失落去诗本身的生命力。王国维师长西席在《人间词话》中也曾说过：“统统景语皆情语”。感情的表达，必须依托生活中的详细事物来解释，否则就不能让人产生感同身受的审美体验。李白写“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”表面上看写的是从白帝城到江陵的这段行程，但通过形象生动的措辞，其内心快乐、愉快的心情跃然纸上。王维的“空山新雨后，景象晚来秋”，短短两句，通过“空、新、晚”等词的陪衬，其内心宁静澄明的心境表露无遗。再如，写相思的诗。一句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，有情有境，动听至深。许多在头条上写诗的朋友，写相思、写爱情、写各类感情，每每是直抒胸臆，缺少意境，失落去了诗的隐喻和缠绵悱恻，实不能称为好诗。
第二，看措辞是否自然生动。为什么说措辞要流畅生动呢？由于一首好诗的措辞，绝不能是为了排律、押韵而非要用某字某词。而是彷佛信口脱出，但意境又浑然天成。自古以来，说唐诗首推李白，他的诗“天然去雕饰”，这里的雕饰指的便是措辞没有雕琢的痕迹。雕琢而不露痕迹，这类措辞是最上等的用词。崔颢的“前人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，全诗八句56字，疏落有质，没有一处刻意为了合仄押韵而改动的痕迹，措辞流畅自然，清新朴实，是用词的典范。有诗友曾写过关于樱桃的一首诗：“满园翠绿雨陪风，点点樱桃玛瑙红，寂寞夕阳寻此景，玲珑剔透小灯笼”。一个“雨陪风”、“寻此景”、“玲珑剔透”，便让整诗的措辞不足自然，沦为下品。
当然了，诗的措辞自然生动为佳，但有些地方也适当的可以进行调度，最主要的是表达意思要准确、生动、形象。
第三，看是否合仄押韵。近体诗一个最主要的特点，便是有一定的韵律。再好的近体诗，如果没有合仄押韵，终归是遗憾的。那么，合什么仄，压什么韵为好呢？古人写诗依古韵，这是和当时人们的措辞习气有关系的。统统的韵、律都是为了让诗读起来更加的具有音乐性，更加的朗朗上口。而非为了押韵而押韵，为了平仄而平仄。当代人写古诗，反响的是当代人的生活，表达的是当代人的感情，用的是当代人所讲的普通话，以是押韵当然因此《新韵》为佳。有人在这个问题上十分纠结，认为写古诗就要用古韵，要依《平水韵》。当然依《平水韵》没有问题，只要在读音上，具有音乐性，那么无论《新韵》还是《平水韵》都是好的，没有高下之分。而律实质上是汉语发音上的两种紧张特色，即平声和仄声。律诗当然要符合律的基本特色，这是唐人在浩瀚的实践中总结出来的最佳的组合习气。我们应该连续遵照，并发扬光大。
总之，无论是韵和律，都是为诗的音乐性做事的，只要读起来朗朗上口，具有律动感，那么适当的时候也是可以变通的。
第四，看情绪是否朴拙。诗歌是情绪的集中表示，可以说，诗歌每每都是饱含深情的。有的诗歌情比较外露，有的诗歌情比较蕴藉。但共同的特点便是，情都是真情，是作者真实体验过的感情。如果写一些自己没有亲自体验的情绪，那诗一定是空洞而缺少说服力的。李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，极尽豪迈之言，千古传诵，是由于他酒后开释天性的真实写照而让人动容。白居易写“矢志不移有时尽，此恨绵绵无绝期”，那也是通过想象进行艺术的加工而完成的情绪体验，让人涕泪。
当然了，只管人类情绪相通，但每个人的感情又都是不尽相同的。要写出真情实感的诗，须要深切的生活体验为根本。正所谓，没有彻夜痛楚过，不敷以谈人生。如是而已。
第五，看全诗是否有美感。诗歌所具备的另一个基本特色便是美感，这里面包含措辞美、建筑美、音律美、思想美等。作为墨客，必定是对这个天下上各类的事情，有这自己分外的思考的，有的墨客是自然之眼，有的墨客是性灵之眼，还有的墨客是贤人之眼，等等。一首好诗，如果不能从某个方面给人以美感，那必定不能称之为诗。任何措辞，若能从某个侧面给人以美感，那也可以称之为诗。冯唐曾写过“东风十里，不如你”，虽然短短几个字，但情景交融，以东风的美好来衬托“你”的主要，实为好诗。庄子的文章，充满了神奇瑰丽的想象和变幻莫测的思想，每每给人以某种神秘而浪漫的美的享受，以是庄子的文章也具有诗的气质。
总之，美这个东西，每个人都有自己的意见，同一个东西，有人说美，也有人说丑，不能一概而论。
说了这么多，打字实在太累，还有许多没有说到的地方，欢迎各位诗友补充。
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