年轻时邵雍就研学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有所成后，又陆续著有《皇极经世》、《不雅观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等传世。
其内容皆高远玄妙，发人深省，对天地宇宙，万物之理，可谓把握脉络。
比较邵雍的著述，他的诗作更让人见之心喜，特殊是《极论》，短短四句话，却字字珠玑，称得上悟透即“有道”，让人受益无穷。
下面我们就来谈一谈这首诗。
1、下有黄泉上有天，大家许住百来年。
黄泉即九狱地府之一，被中国人视为人去世后的地来世界。古人认为天地玄黄，而泉在地下，以是称为黄泉。
“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”这是白居易《长恨歌》里的句子，碧落便是上天极高的意思。《极论》嘛，自然有极致之意。
人在天地之间，如在旅店，所能勾留的韶光是有限的，最长也不过是三万六千日而已。
邵雍的意思便是从古至今，人有生就有去世，每个人都是活在过程之中，只管人生百相，世情百态，说到底也都是如梦如戏。
梦里不知身是客，古人对付人生的思虑很深刻，迄今为止，我们也没有超越古人的思想高度。
2、还知虚过去世万遍，都似未曾生一样平常。
这句话比较难明得。如果从韶光来看，“江山代代无穷已，一代新人换旧人”，但绝大多数人都是浑浑噩噩而活，真的是跟草木一样平常，存亡活去世，虚度了一辈子。
而如果是从个人的生命过程来说，那所谓生老病去世，随波逐流，只管太阳每天都是新的，可我们又岂敢说自己每一天都是鲜活的？
我有次在地铁上听几个老人谈天，有个老人就感叹他们生平蹉跎，无所作为，一无是处，切实其实是白活了。
西方哲人也有名言，“大部分人在二三十岁上就去世去了，由于过了这个年事，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模拟自己中度过，日复一日，更机器，更虚张声势地重复他们在有生之年的所作所为……”
君子豹变，小人固执不变。前者活气萌发，后者僵硬衰朽。以是古人讲“苟日新，日日新，又日新”，便是要人们修炼自己，不要虚度光阴，以免“老大徒伤悲”。
3、要识明珠须巨海，如求良玉必名山。
天生我材必有用，每个人来到这个天下上都是有义务的，但不是每个人都能够找到和完本钱身的义务。
为什么呢？由于世俗的不雅观念对人的影响很大，还由于环境的影响和塑造，比如周围的人都在奔波劳碌，为名利醉心，为希望沉迷，你又怎么可能别具一格？
非淡泊无以明志，非宁静无甚至远。道理提及来大略，可当我们身临其境的时候，每每是难以战胜自我的狭隘，不能超越自己的局限。
要理解自己，要真正懂得自己想要什么，这须要付出很大的努力才行。唯有具备了自知之明，才能找到、创造适宜自己发展的环境，为了自己的梦想和义务奋斗不息。
当然这个过程不随意马虎，有时候便是要“苦其心志”或“涅槃重生”才行。
4、先能了尽世间事，然后方言出世间。
中国人都知道一句话，超出三界外，不在五行中。什么是三界？有人说是天地人，有人说是欲界、色界和无色界。而五行是指金木水火土。
这句话就代表了人们的一种超脱和对自由的追求。比如《西游记》里的孙悟空便是想要自由清闲，无拘无束。
当代人生活繁忙，事情辛劳，很多人都有出世的动机，也确实有些人会选择隐居尘凡之外，清净自修。但对邵雍来说，修行就在世间。
打个比方，你为人子女有子女的任务，你为人父母有父母的任务，每个人都要为自己和别人卖力，或者说每个人都有自己的担子。任务有大有小，担子有轻有重，绝对不可以躲避。
有很多人会选择躲避，但事实证明躲避的代价太高。与其如此，不如就竭尽全力做好自己的职责，然后才会有“心里大石落下”的轻松。否则还是心有隐忧。以是，在没有“了尽世间事”之前，统统“出世”之说都是自欺欺人的妄语罢了。
